Éxodo 33:4

Resumen

El versículo narra la reacción del pueblo al enterarse de una noticia calificada como «mala»: se lamentan y, como signo de ese duelo, ninguno se coloca sus adornos personales. La frase se construye en dos movimientos narrativos (oír, enlutarse) seguidos de una cláusula que describe la ausencia de un acto habitual.

Palabras clave

• va-yishma' («oír», H8085G) — forma qal narrativa (con vav consecutiva), indica la acción inicial que desencadena lo siguiente: «y oyó/oyeron».
• ra' («malo: dañino», H7451A) — adjetivo masculino singular que califica a davar («palabra», H1697G); describe la noticia como perjudicial.
• va-yit'abbalu («enlutarse», H0056) — verbo en hitpael, forma reflexiva/reflexiva-intensiva: el pueblo se pone a sí mismo en estado de duelo, no es una acción que reciben pasivamente.
• shatu («poner: colocar», H7896H) — qal perfecto, acción completada y negada («no pusieron»), contrasta con las formas narrativas anteriores.
• 'edyo («adorno», H5716) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal («su adorno»), indica posesión individual del objeto que se deja de usar.

Lo que dice el texto

La oración hebrea encadena tres momentos mediante vav narrativa: primero va-yishma' («y oyó»), luego va-yit'abbalu («y se enlutaron»), ambos en la secuencia típica de la prosa narrativa hebrea que marca sucesión temporal. El objeto de la audición es et-ha-davar ha-ra' ha-zeh («la palabra mala, esta»), con doble artículo definido y demostrativo que señala una noticia concreta y ya mencionada en el contexto inmediato del texto.

La tercera cláusula rompe la secuencia narrativa: en vez de otro verbo con vav consecutiva, aparece ve-lo shatu («y no pusieron»), con negación y perfecto simple, lo cual describe una acción que no ocurrió, en contraste con las dos que sí sucedieron. El sujeto de esta cláusula es ish («hombre: cualquiera», H0376I), usado aquí en sentido distributivo («cada uno», «ninguno de ellos»), y el objeto es 'edyo («su adorno»), sustantivo en constructo con sufijo posesivo, seguido de la preposición 'alav («sobre él»), que especifica que el adorno no se coloca sobre la persona misma.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo hitpael va-yit'abbalu con κατεπένθησεν («se lamentó») seguido de la frase ἐν πενθικοῖς («en [vestidos] de luto»), fusionando en esta expresión lo que en el hebreo son dos elementos separados: el acto de enlutarse y la cláusula posterior sobre no ponerse los adornos (ve-lo shatu ish 'edyo 'alav). El hebreo mantiene estos como dos afirmaciones distintas (una positiva, el duelo; otra negativa, la ausencia de adorno), mientras que la LXX las condensa en una sola expresión sobre el atuendo de duelo.

La Vulgata traduce con dos cláusulas separadas («luxit» / «nullus... indutus est cultu suo»), más cercana a la estructura hebrea, pero añade la expresión «ex more» («según la costumbre»), que no tiene equivalente léxico en el texto hebreo provisto.