Éxodo 33:2
וְשָׁלַחְתִּי לְפָנֶיךָ מַלְאָךְ וְגֵֽרַשְׁתִּי אֶת־הַֽכְּנַעֲנִי הָֽאֱמֹרִי וְהַֽחִתִּי וְהַפְּרִזִּי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְשָׁלַחְתִּ֥י לְפָנֶ֖יךָ מַלְאָ֑ךְ וְגֵֽרַשְׁתִּ֗י אֶת־הַֽכְּנַעֲנִי֙ הָֽאֱמֹרִ֔י וְהַֽחִתִּי֙ וְהַפְּרִזִּ֔י הַחִוִּ֖י וְהַיְבוּסִֽי׃
καὶ συναποστελῶ τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, καὶ ἐκβαλεῖς τὸν Ἀμορραῖον καὶ Χετταῖον καὶ Φερεζαἱον καὶ Γεργεσαῖον καὶ Εὑαῖον καὶ ’Ιεβουσαῖον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et mittam præcursorem tui angelum, ut ejiciam Chananæum, et Amorrhæum, et Hethæum, et Pherezæum, et Hevæum, et Jebusæum,
Yo enviaré un ángel delante de ti, y expulsaré a los cananeos, a los amorreos, a los hititas, a los ferezeos, a los heveos y a los jebuseos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y yo enviaré delante de ti el ángel, y echaré fuera al Cananeo y al Amorrheo, y al Hetheo, y al Pherezeo, y al Heveo y al Jebuseo:
And I will send an angel before you, and I will drive out the Canaanites, Amorites, Hittites, Perizzites, Hivites, and Jebusites.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo continúa un discurso en primera persona donde el hablante anuncia dos acciones futuras: el envío de un mal'akh («mensajero/ángel») delante del destinatario, y la expulsión de seis pueblos que ocupan la tierra —cananeo, amorreo, heteo, ferezeo, heveo y jebuseo—. La construcción verbal encadena ambas acciones como parte de una misma secuencia anunciada.
Palabras clave
sha.lach.Ti («enviar: partir», H7971) — perfecto qal con vav consecutiva; en esta posición funciona como futuro, «yo enviaré», continuando una secuencia iniciada previamente. ge.rash.Ti («expulsar», H1644) — verbo en piel (forma intensiva), lo que añade un matiz de fuerza o insistencia a la acción de expulsar, frente a un simple «hacer salir». mal.'Akh («mensajero: ángel», H4397) — sustantivo singular sin artículo definido, indica un mensajero indeterminado, no especificado por nombre. fa.Nei.kha («rostro: delante de + tu», H6440/H9021) — forma constructa con sufijo pronominal, literalmente «rostro de ti», expresión idiomática para «delante de ti». ke.na.'a.Ni («cananeo», H3669) — gentilicio con artículo definido, el primero de una lista de seis pueblos, todos marcados con ha- («el/la»).
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos cláusulas paralelas, cada una introducida por ve- y un verbo en perfecto consecutivo de primera persona: ve-shalachti («y enviaré») y ve-gerashti («y expulsaré»). Esta forma verbal —perfecto con vav consecutiva— no indica pasado sino que prolonga una secuencia de acciones futuras ya establecida en el discurso, un rasgo morfológico que las traducciones a lenguas romances deben resolver con futuro simple, perdiendo la marca formal de continuidad respecto a la oración anterior.
El objeto de la segunda acción se introduce con el marcador 'et, seguido de una lista de seis gentilicios, cada uno precedido por el artículo definido ha-: hakkena'ani, ha'emori, hachiti, happerizi, hachivi, hayevusi. La repetición del artículo en cada nombre marca a cada pueblo como entidad definida y conocida, no como categoría genérica. El verbo gerashti está en piel, forma que en hebreo suele intensificar la acción básica de la raíz; aquí el matiz de fuerza que aporta esta conjugación no se refleja en las traducciones, que optan por «echar fuera» o «expulsar» sin distinguir el grado de intensidad respecto a formas más simples del mismo verbo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mal'akh como ἄγγελόν μου («mi ángel»), añadiendo el posesivo μου que no está presente en el hebreo, y usa el verbo compuesto συναποστελῶ (con prefijo συν-, «enviar junto/conmigo»), matiz ausente en el texto hebreo. Además, la lista de pueblos en la LXX omite kena'ani («cananeo») e incluye en su lugar Γεργεσαῖον («Gergeseo»), término sin correspondencia en la lista hebrea de este versículo. La Vulgata, por su parte, añade præcursorem («precursor») al describir al ángel, expresión que no corresponde a ninguna palabra hebrea del texto, aunque mantiene los seis gentilicios en el mismo orden que el hebreo, incluyendo Chananæum.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.