Éxodo 33:1
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה לֵךְ עֲלֵה מִזֶּה אַתָּה וְהָעָם אֲשֶׁר הֶֽעֱלִיתָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּֽלְיַעֲקֹב לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ אֶתְּנֶֽנָּה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְדַבֵּ֨ר יְהוָ֤ה אֶל־מֹשֶׁה֙ לֵ֣ךְ עֲלֵ֣ה מִזֶּ֔ה אַתָּ֣ה וְהָעָ֔ם אֲשֶׁ֥ר הֶֽעֱלִ֖יתָ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם אֶל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֣ר נִ֠שְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָ֨ם לְיִצְחָ֤ק וּֽלְיַעֲקֹב֙ לֵאמֹ֔ר לְזַרְעֲךָ֖ אֶתְּנֶֽנָּה׃
Καὶ εἶπεν κύριος πρὸς Μωυσῆν πορεύου ἀνάβηθι ἐντεῦθεν σὺ καὶ ὁ λαός σου, οὓς ἐξήγαγες ἐκ γῆς Αἰγύπτου, εἰς τὴν γῆν ἣν ὤμοσα τῷ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ λέγων τῷ σπέρματι ὑμῶν δώσω αὐτήν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Locutusque est Dominus ad Moysen, dicens: Vade, ascende de loco isto tu, et populus tuus quem eduxisti de terra Ægypti, in terram quam juravi Abraham, Isaac et Jacob, dicens: Semini tuo dabo eam:
Yehová le dijo a Moisés: “Anda, vete de aquí, tú y el pueblo que sacaste de Egipto. Suban hacia la tierra que le prometí a Abraham, a Isaac y a Jacob cuando les dije: ‘A sus descendientes se la daré’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y JEHOVÁ dijo á Moisés: Ve, sube de aquí, tú y el pueblo que sacaste de la tierra de Egipto, á la tierra de la cual juré á Abraham, Isaac, y Jacob, diciendo: A tu simiente la daré:
Then the LORD said to Moses, “ Leave this place, you and the people you brought up out of the land of Egypt, and go to the land that I promised to Abraham, Isaac, and Jacob when I said, ‘ I will give it to your descendants.’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra una orden divina: YHWH habla a Moisés y le manda partir del lugar donde están, llevando al pueblo que él mismo hizo subir de Egipto, hacia la tierra prometida bajo juramento a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob.
Palabras clave
- yedaber («hablar», H1696G) — forma piel (intensiva) narrativa: marca el inicio de un discurso directo de YHWH.
- lekh / 'aleh («ir» / «subir», H1980G / H5927G) — dos imperativos qal consecutivos, sin conjunción entre ellos: la orden se da en dos golpes verbales sucesivos.
- he'elita («subir: establecer», H5927H) — hifil perfecto, 2ª persona: forma causativa de la misma raíz que 'aleh («subir»), indicando que Moisés «hizo subir» (causó que subiera) al pueblo.
- nishba'ti («jurar», H7650) — nifal perfecto, 1ª persona: acción de juramento ya completada, referida a un compromiso anterior de YHWH.
- zar'akha («simiente: hijos», H2233H) con sufijo -kha («tu») — sustantivo en constructo con pronombre posesivo: designa a la descendencia de Moisés o del patriarca referido, según el receptor del juramento.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales imperativos (lekh, 'aleh) seguidos de una cláusula relativa que describe al pueblo y otra que describe la tierra de destino. Un rasgo notable del hebreo es el uso reiterado de la raíz H5927 («subir»): aparece en el imperativo 'aleh («sube») y luego, en forma hifil, en he'elita («[tú] hiciste subir»), aplicado al éxodo de Egipto. Esta repetición etimológica conecta gramaticalmente la orden presente («sube de aquí») con la acción pasada atribuida a Moisés («tú hiciste subir [al pueblo] de Egipto»), un juego de palabras que el texto hebreo construye mediante la misma raíz verbal en dos conjugaciones distintas (qal / hifil).
El juramento (nishba'ti, nifal perfecto) se presenta como acción completada en el pasado, dirigida individualmente a cada patriarca mediante la preposición le- repetida tres veces («a Abraham, a Isaac, y a Jacob»), antes de introducir el contenido del juramento con el infinitivo lemor («al decir»).
Divergencias entre versiones
El hebreo usa yedaber («habló», H1696G, piel) para introducir el discurso, mientras que la LXX traduce con εἶπεν («dijo»), un verbo distinto que no refleja la forma intensiva del original; la Vulgata con locutusque est («habló») se acerca más al sentido verbal hebreo.
El juego etimológico entre 'aleh («sube») y he'elita («hiciste subir»), ambos de la raíz H5927, no se conserva en las traducciones: la LXX usa ἀνάβηθι («sube») pero ἐξήγαγες («sacaste») para el segundo verbo, y las versiones en español (RV1909, SBLIBRE) traducen igualmente «sacaste», perdiendo la conexión verbal que el hebreo establece entre ambas acciones.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.