Éxodo 31:3

Resumen

El versículo, en primera persona (voz divina que habla, según el verbo conjugado en primera persona singular), declara que se ha llenado a una persona (referida por el sufijo pronominal «lo») con el «espíritu de Dios» y con una serie de cualidades: sabiduría, entendimiento, conocimiento y capacidad para toda obra.

Palabras clave

• 'amaLe' («llenar», H4390) — verbo en piel, forma intensiva, con vav narrativa que encadena la acción a lo dicho antes; el sujeto implícito es primera persona («yo llené»).
• Ruach («espíritu», H7307) — sustantivo femenino singular en estado constructo, «espíritu de…», que rige al término siguiente.
• 'Elohim («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural que completa la construcción de estado constructo iniciada por Ruach, formando la frase «espíritu de Dios».
• chokhMah («sabiduría», H2451) — sustantivo femenino singular precedido por la preposición be («en/con»), primero de una serie de tres términos coordinados.
• melaKhah («obra», H4399) — sustantivo femenino singular precedido por khol («todo», H3605) en estado constructo, «toda obra», que cierra la enumeración.

Lo que dice el texto

La frase se estructura sobre el verbo 'amaLe' («llenar»), en forma piel (intensiva) y con vav narrativa, que conecta la oración con el discurso previo y marca continuidad de la acción divina en primera persona. El objeto directo está marcado por la partícula 'et (H0853, no traducible) con el sufijo pronominal -o («lo»), indicando a quién se llena.

El contenido de ese «llenado» se presenta mediante la construcción en estado constructo Ruach 'Elohim («espíritu de Dios»), donde el primer término (Ruach) depende gramaticalmente del segundo ('Elohim) para formar una única unidad de sentido. A continuación, cuatro elementos se introducen mediante la preposición reiterada be- («en/con»), unidos por la conjunción u- («y»): chokhmah (sabiduría), tevunah (entendimiento), da'at (conocimiento) y khol-melakhah (toda obra). Esta repetición de la preposición ante cada sustantivo, en lugar de una sola preposición para toda la serie, da al hebreo un ritmo acumulativo que enumera cualidades de forma paralela, más que subordinada una a otra.

El último término, melakhah («obra»), va precedido por khol («todo») en construcción de estado constructo, de modo que la expresión literal es «toda obra», sin que el hebreo especifique aquí un ámbito particular (como «artesanal» o «creativa»).

Divergencias entre versiones

La Septuaginta traduce Ruach 'Elohim como πνεῦμα θεῖον («espíritu divino»), con un adjetivo (θεῖον) en lugar del sustantivo 'Elohim que el hebreo emplea en construcción constructa. Además, la LXX intercala σοφίας («de sabiduría») dentro de la misma frase que πνεῦμα, generando una estructura distinta a la hebrea, donde chokhmah aparece como término independiente introducido por be-.

Respecto al último elemento, el hebreo dice literalmente khol-melakhah («toda obra»), mientras que las traducciones modernas citadas (BSB, SBLIBRE) añaden matices como «craftsmanship» o «trabajos artesanales» que no están explícitos en el sustantivo melakhah por sí solo, el cual en los datos provistos se glosa simplemente como «obra».