Éxodo 31:17
בֵּינִי וּבֵין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אוֹת הִוא לְעֹלָם כִּי־שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה יְהוָה אֶת־הַשָּׁמַיִם וְאֶת־הָאָרֶץ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שָׁבַת וַיִּנָּפַֽשׁ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בֵּינִ֗י וּבֵין֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל א֥וֹת הִ֖וא לְעֹלָ֑ם כִּי־שֵׁ֣שֶׁת יָמִ֗ים עָשָׂ֤ה יְהוָה֙ אֶת־הַשָּׁמַ֣יִם וְאֶת־הָאָ֔רֶץ וּבַיּוֹם֙ הַשְּׁבִיעִ֔י שָׁבַ֖ת וַיִּנָּפַֽשׁ׃ ס
ἐν ἐμοὶ καὶ τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ, σημεῖόν ἐστιν ἐν ἐμοὶ αἰώνιον· ὅτι ἕξ ἡμέραις ἐποίησεν Κύριος τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν, καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῆ ἑβδόμῃ κατέπαυσεν καὶ ἐπαύσατο.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
inter me et filios Israël, signumque perpetuum; sex enim diebus fecit Dominus cælum et terram, et in septimo ab opere cessavit.
Será una señal permanente entre los israelitas y yo; porque en seis días Yehová hizo los cielos y la tierra, y el séptimo día descansó’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó, y reposó.
It is a sign between Me and the Israelites forever; for in six days the LORD made the heavens and the earth, but on the seventh day He rested and was refreshed.’” Moses Receives the Tablets
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo declara que el sábado constituye una señal perpetua entre YHWH y los hijos de Israel, fundamentando esta institución en el relato de la creación en seis días y el cese de la actividad divina en el séptimo.
Palabras clave
'ot («señal», H0226H) — sustantivo femenino singular en forma constructa, funciona como predicado nominal que define la naturaleza del pacto sabático.
le'olam («para siempre», H5769G) — sustantivo con preposición le, indica duración perpetua sin límite temporal marcado.
'asah («hacer», H6213H) — verbo qal perfecto, tercera persona masculino singular, describe la acción completada de YHWH en la creación.
shavat («cesar», H7673A) — verbo qal perfecto, expresa la detención de la actividad, raíz de la que deriva el término "sábado".
yinnafash («refrescarse», H5314) — verbo nifal (forma pasiva/reflexiva) con vav narrativa, indica un proceso que afecta al sujeto mismo, distinto semánticamente de shavat.
Lo que dice el texto
La frase inicial se estructura mediante dos usos paralelos de bein («entre», H0996G) en forma constructa, marcando las dos partes de la relación: beini («entre mí») y bein bene Yisra'el («entre los hijos de Israel»). El pronombre hi' («ella», H1931) retoma como sujeto implícito la señal mencionada, concordando en género femenino con 'ot.
La partícula ki (H3588A) introduce la razón o fundamento de la señal: la secuencia temporal de seis días de trabajo divino ('asah) seguida del cese en el séptimo (shavat). El verbo final, yinnafash, presenta una forma nifal que morfológicamente indica una acción que retorna sobre el sujeto — literalmente algo cercano a «fue re-animado» o «se restauró a sí mismo», distinto del simple cese expresado por shavat. Esta doble expresión verbal (shavat... vayinnafash) marca una secuencia: primero el cesar, luego un segundo proceso reflexivo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yinnafash mediante epausato («se detuvo, cesó»), verbo que comparte campo semántico con katepausen (traducción de shavat), reduciendo así la distinción morfológica hebrea entre ambos verbos a una repetición conceptual de «cesar/detenerse».
La Vulgata omite traducir yinnafash como acción separada, integrándolo en la frase «ab opere cessavit» («cesó de la obra»), sin reflejar el matiz reflexivo/pasivo del nifal hebreo.
Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB) sí distinguen ambos verbos: RV1909 usa «cesó, y reposó»; BSB usa «rested and was refreshed», esta última más cercana al matiz reflexivo del nifal original. SBLIBRE, en cambio, solo traduce «descansó», sin verbo correspondiente a yinnafash.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.