Éxodo 31:11

Resumen

El versículo enumera dos elementos rituales —el aceite de unción y el incienso de especias— destinados al Lugar Santo, y cierra la instrucción con una cláusula que ordena su fabricación conforme a lo mandado. La oración carece de sujeto explícito al inicio (continúa una lista anterior) y termina con un verbo en plural que indica quiénes ejecutan la orden.

Palabras clave

• shemen («aceite», H8081) — sustantivo masculino singular en estado constructo: «aceite de…», exige un sustantivo siguiente que lo complete.
• mishchah («unción», H4888A) — sustantivo femenino singular que completa la construcción anterior: «aceite de unción».
• qetoret («incienso», H7004) — sustantivo femenino singular constructo, paralelo estructural de shemen: «incienso de…».
• qodesh («Lugar Santo», H6944J) — precedido por la- (preposición + artículo, H9005), marca el destino: «para el Lugar Santo».
• tzivitikha («te mandé», H6680 + H9031) — verbo piel en perfecto (acción completada) con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular, «yo te mandé»; seguido de ya'asu («harán», H6213A), verbo qal en imperfecto plural, sujeto tácito «ellos».

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una enumeración de dos objetos directos —shemen ha-mishchah («el aceite de la unción») y qetoret ha-sammim («el incienso de las especias»)— cada uno introducido por el marcador de objeto directo 'et (H0853), que no tiene traducción léxica pero señala gramaticalmente que ambos sustantivos son complementos de un verbo que no aparece en este versículo (pertenece a la oración precedente, de la que este es continuación sintáctica). Ambos sustantivos, shemen y qetoret, están en estado constructo, lo que en hebreo crea una cadena de posesión o especificación («aceite de unción», «incienso de especias») sin necesidad de preposición explícita.

La frase la-qodesh («para el Lugar Santo») funciona como complemento de destino de ambos objetos mencionados. La cláusula comparativa ke-khol 'asher tzivitikha («como todo lo que te mandé») usa la partícula relativa 'asher (H0834A) para introducir el contenido de lo ordenado, con el verbo tzivitikha en perfecto piel, indicando una acción ya completada por parte del hablante («yo mandé»). El verbo final, ya'asu («harán»), está en imperfecto qal plural, lo cual en hebreo bíblico expresa acción no completada o habitual, y su sujeto plural tácito («ellos») no se identifica en este versículo mismo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la-qodesh como genitivo dependiente —τοῦ ἁγίου, «del santo»— ligado directamente a τῆς συνθέσεως («de la composición»), lo que produce una estructura sintáctica distinta a la del hebreo, donde la-qodesh es un complemento de destino independiente («para el Lugar Santo») y no una relación de pertenencia entre sustantivos. La Vulgata, con in sanctuario («en el santuario»), preserva la idea de destino/ubicación de manera más cercana al hebreo, aunque tampoco marca explícitamente la preposición direccional que aporta la- en el texto original.