Éxodo 31:10

Resumen

El versículo enumera tres conjuntos de vestimenta relacionados con el servicio del santuario: las vestiduras "del trenzado", las vestiduras "de santidad" destinadas a Aarón el sacerdote, y las vestiduras de los hijos de Aarón, estas últimas vinculadas a la acción de ministrar. La frase se construye mediante una serie de objetos directos coordinados.

Palabras clave

• bigdei («vestido», H0899B) — sustantivo masculino plural en estado constructo, repetido tres veces; cada aparición rige un genitivo distinto (ha-serad, ha-qodesh, banav).
• ha-serad («trenzado», H8278) — sustantivo singular con artículo, describe el tipo de tejido o técnica de las primeras vestiduras mencionadas.
• ha-qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo singular con artículo, en construcción de genitivo con bigdei: literalmente «vestidos de la santidad».
• le-kahen («ministrar», H3547) — infinitivo del verbo en piel (forma intensiva), precedido por la preposición le- («para»), indica la finalidad de las vestiduras de los hijos de Aarón.
• 'Et (H0853) — marcador de objeto directo, repetido tres veces (posiciones 2, 7, 16), señala que los tres grupos de vestiduras son objetos directos de un verbo anterior no incluido en este versículo.

Lo que dice el texto

La sintaxis hebrea presenta tres sintagmas nominales paralelos, cada uno introducido por el marcador de objeto directo 'et y la conjunción ve- («y»), lo cual indica que este versículo continúa una oración iniciada previamente (el verbo rector no aparece en el texto citado). Los tres sintagmas comparten la misma cabeza nominal, bigdei («vestidos de…», en estado constructo), que rige sucesivamente los términos ha-serad, ha-qodesh y banav («sus hijos»). Esta repetición estructural crea una enumeración paralela sin necesidad de un verbo explícito en cada segmento.

El tercer sintagma añade la preposición le- seguida del infinitivo piel kahen («ministrar»), construcción que expresa propósito o función: las vestiduras de los hijos de Aarón se vinculan gramaticalmente a la acción de ministrar, mientras que las vestiduras «de santidad» se vinculan mediante le- a la persona de Aarón («para Aarón el sacerdote»). El texto hebreo no repite el infinitivo kahen para Aarón, de modo que la función ministerial queda explícita solo en la cláusula final.

Divergencias entre versiones

La LXX no reproduce por separado bigdei ha-serad («vestidos del trenzado»); traduce el conjunto como «τὰς στολὰς τὰς λειτουργικάς» («las vestiduras de servicio»), fusionando lo que en el hebreo son dos sintagmas distintos (ha-serad y ha-qodesh) en una sola expresión. Además, la LXX añade «μοι» («a mí»), dativo que no tiene correspondencia explícita en el texto hebreo provisto.

La Vulgata («vestes sanctas in ministerio Aaron sacerdoti») también combina ha-serad y ha-qodesh en una sola frase («vestes sanctas»), y expande la cláusula final del hebreo (le-kahen, «para ministrar») con «ut fungantur officio suo in sacris», una glosa explicativa más extensa que el infinitivo simple del hebreo.