Éxodo 30:37
וְהַקְּטֹרֶת אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה בְּמַתְכֻּנְתָּהּ לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם קֹדֶשׁ תִּהְיֶה לְךָ לַיהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַקְּטֹ֙רֶת֙ אֲשֶׁ֣ר תַּעֲשֶׂ֔ה בְּמַ֨תְכֻּנְתָּ֔הּ לֹ֥א תַעֲשׂ֖וּ לָכֶ֑ם קֹ֛דֶשׁ תִּהְיֶ֥ה לְךָ֖ לַיהוָֽה׃
θυμίαμα κατὰ τὴν σύνθεσιν ταύτην οὐ ποιήσετε ὑμῖν αὐτοῖς· ἁγίασμα ἱστᾶι ὑμῖν κυρίῳ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Talem compositionem non facietis in usus vestros, quia sanctum est Domino.
No preparen nunca este mismo incienso para uso personal; considérenlo como algo sagrado y exclusivo para Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Como la confección que harás, no os haréis otra según su composición: te será cosa sagrada para Jehová.
You are never to use this formula to make incense for yourselves; you shall regard it as holy to the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una prohibición respecto al incienso descrito en los versículos anteriores: nadie debe fabricar una mezcla con la misma «composición» (matkunta, H4971) para uso privado. La fórmula queda reservada como qodesh («santidad», H6944G) destinada exclusivamente a Yehová.
Palabras clave
- ketoret («incienso», H7004) — sustantivo femenino singular, con artículo ha (H9009) y conjunción ve (H9002) al inicio, marcando el sujeto de la oración.
- matkuntah («cuenta/composición», H4971) — sustantivo femenino en estado constructo con sufijo -hh («su», H9024): literalmente «la composición de ella», retomando el ketoret mencionado.
- ta'aseh («hacer», H6213H) — imperfecto qal en segunda persona masculina singular («tú harás»).
- ta'asu («hacer», H6213H) — mismo verbo, pero imperfecto qal en segunda persona masculina plural («ustedes harán»).
- tihyeh («ser», H1961) — imperfecto qal, tercera persona femenina singular, concordando con qodesh como sujeto gramatical de la cláusula final.
Lo que dice el texto
La construcción hebrea presenta un cambio de número gramatical que las traducciones no siempre pueden reflejar con la misma nitidez: el verbo ta'aseh (v.5) está en singular («que tú harás»), refiriéndose a la elaboración autorizada del incienso, mientras que la prohibición en ta'asu (v.10) pasa a plural («no haréis vosotros»), ampliando la prohibición de un destinatario singular a un colectivo. Luego, en la cláusula final, el sufijo pronominal vuelve al singular (lekha, «para ti», H9031), cerrando el versículo con el mismo destinatario singular con el que había comenzado.
La palabra matkuntah aparece en estado constructo con sufijo posesivo, lo que la ata gramaticalmente al ketoret mencionado antes: no es «una composición» genérica, sino «la composición de él/ella», es decir, la fórmula específica ya descrita. La cláusula final coloca qodesh («santidad», H6944G) como sustantivo predicativo del verbo tihyeh («será», H1961), de modo que la oración afirma que el incienso mismo se convierte en la entidad calificada de santidad, no simplemente que «es santo» como cualidad accesoria.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce sin el verbo relativo explícito del hebreo (asher ta'aseh, «que harás»), sustituyéndolo por una fórmula fija: κατὰ τὴν σύνθεσιν ταύτην («según esta composición»), sin recoger el sufijo pronominal ni el matiz verbal del imperfecto singular.
La Vulgata reestructura la sintaxis de la cláusula final: donde el hebreo tiene una oración independiente con verbo propio (qodesh tihyeh lekha la-YHWH, «santidad será para ti, para Jehová»), la Vulgata la subordina con quia («porque es santo para el Señor»), convirtiendo lo que en hebreo es una declaración en una razón o motivo de la prohibición anterior.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.