Éxodo 30:33
אִישׁ אֲשֶׁר יִרְקַח כָּמֹהוּ וַאֲשֶׁר יִתֵּן מִמֶּנּוּ עַל־זָר וְנִכְרַת מֵעַמָּֽיו׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אִ֚ישׁ אֲשֶׁ֣ר יִרְקַ֣ח כָּמֹ֔הוּ וַאֲשֶׁ֥ר יִתֵּ֛ן מִמֶּ֖נּוּ עַל־זָ֑ר וְנִכְרַ֖ת מֵעַמָּֽיו׃ ס
ὅς ὄν ποιήσῃ ὡσαύτως, καὶ ὅς ὅν δῷ ἀπ’ αὐτοῦ ἀλλογενεῖ, θήσεται ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Homo quicumque tale composuerit, et dederit ex eo alieno, exterminabitur de populo suo.
Cualquiera que prepare una mezcla igual a esta, o que unja con él a alguien que no sea sacerdote, será expulsado de su pueblo’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cualquiera que compusiere ungüento semejante, y que pusiere de él sobre extraño, será cortado de sus pueblos.
Anyone who mixes perfume like it or puts it on an outsider shall be cut off from his people.’” The Incense
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una consecuencia para dos acciones relacionadas con una sustancia mencionada previamente: prepararla de manera equivalente a la original, o aplicarla sobre alguien identificado como zar («ser extraño», H2114A). La sanción se expresa mediante la fórmula de "ser cortado" del pueblo.
Palabras clave
- yirkach («mezclar», H7543) — verbo qal en imperfecto, indica la acción de preparar o componer una mezcla, con sujeto masculino singular no especificado más allá de 'ish («hombre: cualquiera», H0376I).
- zar («ser extraño», H2114A) — adjetivo masculino singular; en este contexto funciona como sustantivo, designando a alguien ajeno a una categoría no explicitada en el texto mismo del versículo.
- nikhrat («cortar: eliminar», H3772I) — verbo nifal (voz pasiva) en perfecto consecutivo, expresa una acción que recae sobre el sujeto sin agente explícito: "será cortado".
- 'amav («pueblo», H5971A + sufijo H9023) — sustantivo masculino con forma constructo y sufijo pronominal «su», literalmente «de su pueblo».
- yitten («dar: poner», H5414H) — verbo qal en imperfecto, describe la acción de aplicar o colocar la sustancia sobre alguien.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta dos condiciones paralelas introducidas ambas por 'asher («que», H0834A): la primera describe a quien yirkach («mezclar», H7543) algo kamohu (preposición «como» + sufijo «lo», H3644G + H9033), es decir, de manera semejante a un referente ya mencionado en el contexto previo. La segunda condición describe a quien yitten («dar: poner», H5414H) parte de esa sustancia 'al-zar («sobre ser-extraño», H5921A + H2114A).
La consecuencia se introduce con la conjunción ve- (vav narrativa, H9002) seguida del verbo nikhrat («cortar: eliminar», H3772I) en nifal perfecto consecutivo. La voz nifal indica que la acción de "cortar" recae sobre el sujeto sin que se especifique un agente activo en la oración; gramaticalmente es una construcción pasiva. La frase final me-'amav («de su pueblo», H9006 + H5971A + H9023) usa el sustantivo en forma que las glosas indican como plural constructo, con sufijo posesivo «su».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce zar («ser extraño», H2114A) como ἀλλογενεῖ (persona de otro origen/linaje), mientras que la Vulgata usa alieno (ajeno, extraño). El SBLIBRE en español opta por «alguien que no sea sacerdote», una especificación que no aparece en el término hebreo zar ni en las traducciones griega o latina consultadas, las cuales mantienen un sentido más general de "extraño/ajeno" sin restringirlo explícitamente a la condición sacerdotal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.