Éxodo 30:3
וְצִפִּיתָ אֹתוֹ זָהָב טָהוֹר אֶת־גַּגּוֹ וְאֶת־קִירֹתָיו סָבִיב וְאֶת־קַרְנֹתָיו וְעָשִׂיתָ לּוֹ זֵר זָהָב סָבִֽיב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְצִפִּיתָ֨ אֹת֜וֹ זָהָ֣ב טָה֗וֹר אֶת־גַּגּ֧וֹ וְאֶת־קִירֹתָ֛יו סָבִ֖יב וְאֶת־קַרְנֹתָ֑יו וְעָשִׂ֥יתָ לּ֛וֹ זֵ֥ר זָהָ֖ב סָבִֽיב׃
καὶ καταχρυσώσεις αὐτὰ χρυσίῳ καθαρῷ, τὴν ἐσχάραν αὐτοῦ καὶ τοὺς τοίχους αὐτοῦ κύκλῳ καὶ τὰ κέρατα αὐτοῦ, καὶ ποιήσεις αὐτῷ στρεπτὴν στεφάνην χρυσῆν κύκλῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Vestiesque illud auro purissimo, tam craticulam ejus, quam parietes per circuitum, et cornua. Faciesque ei coronam aureolam per gyrum,
Lo recubrirás de oro puro: la parte de arriba, los cuatro lados y sus cuernos; y le pondrás una moldura de oro alrededor.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cubrirlo has de oro puro, su techado, y sus paredes en derredor, y sus cuernos: y le harás en derredor una corona de oro.
Overlay with pure gold the top and all the sides and horns, and make a molding of gold around it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye recubrir un objeto (identificado por sufijos pronominales masculinos singulares, «lo/su») con oro puro en tres partes: su parte superior, sus paredes circundantes y sus cuernos. Además, ordena fabricar una cornisa de oro que lo rodee.
Palabras clave
tzipita («revestir», H6823) — verbo piel en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; la forma piel indica una acción intensiva o de cobertura completa, y el perfecto consecutivo encadena esta instrucción con las que preceden en la secuencia narrativa.
zahav tahor («oro puro», H2091 + H2889) — sustantivo masculino singular con adjetivo calificativo en concordancia; la repetición de esta frase (aparece dos veces en el versículo, líneas 5-6 y 24) enmarca tanto el revestimiento general como la cornisa final.
gago («su techo», H1406 + sufijo H9023) — sustantivo masculino singular en constructo con sufijo posesivo de tercera persona; señala la parte superior del objeto sin nombrarlo explícitamente, dependiendo del contexto previo para su referente.
kirotav («sus paredes», H7023 + sufijo) — sustantivo femenino plural en constructo con sufijo posesivo; el plural indica múltiples caras o lados verticales del objeto.
zer («cornisa», H2213) — sustantivo masculino singular en constructo; introduce un elemento decorativo-estructural adicional, distinto del revestimiento general, que se coloca «alrededor» (saviv, H5439G).
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza mediante una cadena de verbos en perfecto consecutivo (tzipita... 'asita, líneas 2 y 20) que continúan una secuencia de instrucciones previas, típica de las secciones legales o técnicas del texto hebreo. El objeto directo del revestimiento se marca tres veces con la partícula 'et (líneas 3, 7, 11, 16 — H0853), cada vez introduciendo una parte distinta: gago («su techo», línea 8), kirotav saviv («sus paredes alrededor», líneas 12-14) y karnotav («sus cuernos», línea 17). Esta repetición del marcador de objeto directo antes de cada sustantivo enfatiza gramaticalmente que se trata de tres componentes separados del mismo objeto, todos recubiertos con el mismo material.
La segunda mitad del versículo introduce una acción distinta con el verbo qal 'asita («harás», H6213H), que rige un objeto nuevo: zer zahav («cornisa de oro», líneas 23-24), también con la preposición saviv («alrededor», línea 25) repitiendo el término usado antes para las paredes. La estructura en constructo (zer zahav, «cornisa de oro») indica una relación de material: una cornisa hecha de oro, distinta del verbo «revestir» usado en la primera parte.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce gago («su techo», H1406) como τὴν ἐσχάραν («la rejilla/parrilla»), un término distinto al sentido de «techo» que ofrece la glosa hebrea. La Vulgata, por su parte, usa craticulam («rejilla pequeña»), coincidiendo con la LXX en apartarse del sentido de «techo» sugerido por el hebreo gag. El RV1909 y el SBLIBRE, en cambio, siguen más de cerca el hebreo con «techado» y «parte de arriba» respectivamente.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.