Éxodo 30:27

Resumen

El versículo enumera objetos del santuario que deben recibir la unción: la mesa, el candelero y el altar del incienso, cada uno junto con sus utensilios. La estructura es una lista de complementos directos coordinados por la conjunción ve («y»).

Palabras clave

• shulchan («mesa», H7979): sustantivo masculino singular, primer objeto de la lista, precedido por el artículo determinado y el marcador de objeto directo.
• kelav («sus utensilios», de H3627 + sufijo H9023): forma constructiva plural con sufijo pronominal masculino singular, indica los objetos que pertenecen a la mesa.
• menorah («candelero», H4501): sustantivo femenino singular, segundo elemento de la enumeración, también con artículo determinado.
• keleiha («sus utensilios», de H3627 + sufijo H9024): forma constructiva plural con sufijo pronominal femenino singular, referido a los utensilios propios del candelero (concordancia de género con menorah).
• mizbach haqqetoret («altar del incienso», H4196 + H7004): construcción de estado constructo (mizbach, «altar de») seguida del sustantivo qetoret («incienso») con artículo, formando una unidad genitiva «altar de el-incienso».

Lo que dice el texto

El versículo hebreo presenta una serie de tres sustantivos (mesa, candelero, altar del incienso), cada uno introducido por la partícula 'et que marca el objeto directo, y cada uno acompañado de su respectivo posesivo de utensilios (kelav, keleiha). La alternancia de género gramatical entre kelav (sufijo masculino, referido a shulchan) y keleiha (sufijo femenino, referido a menorah) muestra cómo el hebreo mantiene la concordancia de género incluso en listas paralelas, algo que las traducciones al español neutralizan al usar «sus utensilios» en ambos casos sin distinción morfológica visible.

La última expresión, mizbach haqqetoret, es una construcción en estado constructo: mizbach («altar de») rige gramaticalmente a haqqetoret («el incienso»), de modo que el conjunto se traduce literalmente como «el altar de el-incienso», una unidad sintáctica fija para designar un objeto cultual específico, sin necesidad de una preposición explícita como ocurre en español.

Divergencias entre versiones

El fragmento de LXX proporcionado no presenta la palabra shulchan («mesa») al inicio de la lista, sino que comienza directamente con τὴν λυχνίαν («el candelero»), y además incluye la frase τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου («la tienda del testimonio»), elemento no presente en el texto hebreo de este versículo según los datos dados. La Vulgata, en cambio, sigue el orden hebreo (mensamque… candelabrum… altare) sin mencionar tienda alguna, coincidiendo con la secuencia mesa-candelero-altar del texto masorético.