Éxodo 29:9
וְחָגַרְתָּ אֹתָם אַבְנֵט אַהֲרֹן וּבָנָיו וְחָבַשְׁתָּ לָהֶם מִגְבָּעֹת וְהָיְתָה לָהֶם כְּהֻנָּה לְחֻקַּת עוֹלָם וּמִלֵּאתָ יַֽד־אַהֲרֹן וְיַד־בָּנָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְחָגַרְתָּ֩ אֹתָ֨ם אַבְנֵ֜ט אַהֲרֹ֣ן וּבָנָ֗יו וְחָבַשְׁתָּ֤ לָהֶם֙ מִגְבָּעֹ֔ת וְהָיְתָ֥ה לָהֶ֛ם כְּהֻנָּ֖ה לְחֻקַּ֣ת עוֹלָ֑ם וּמִלֵּאתָ֥ יַֽד־אַהֲרֹ֖ן וְיַד־בָּנָֽיו׃
καὶ ζώσεις αὐτοὺς ταῖς ζώναις, καὶ περιθήσεις αὑτοῖς τὰς κιδάρεις· καὶ ἔσται αὐτοῖς ἱερατία μοι εἰς τὸν αἰῶνα· καὶ τελειώσεις Ἀαρὼν τὰς χεῖρας αὐτοῦ καὶ τὰς χεῖρας τῶν υἱῶν αὐτοῦ,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Aaron scilicet et liberos ejus, et impones eis mitras: eruntque sacerdotes mihi religione perpetua. Postquam initiaveris manus eorum,
Les pondrás los cinturones a Aarón y a sus hijos, y les atarás los gorros. Ellos y sus descendientes serán sacerdotes para siempre, como una ley permanente. De esta manera consagrarás a Aarón y a sus hijos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y les ceñirás el cinto, á Aarón y á sus hijos, y les atarás los chapeos ( tiaras), y tendrán el sacerdocio por fuero perpetuo: y henchirás las manos de Aarón y de sus hijos.
Wrap the sashes around Aaron and his sons and tie headbands on them. The priesthood shall be theirs by a permanent statute. In this way you are to ordain Aaron and his sons. The Order of the Sacrifices (Leviticus 8:22–36)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la investidura de Aarón y sus hijos como sacerdotes: se les ciñe un cinto, se les coloca una tiara, y se establece que el sacerdocio les pertenecerá como estatuto perpetuo. La secuencia culmina con la expresión hebrea de «llenar la mano», que denota el acto de consagración.
Palabras clave
- chagarTa («ceñir», H2296) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; continúa una cadena narrativa de instrucciones dirigidas a un «tú» (Moisés).
- avnet («cinto», H0073) — sustantivo masculino singular, objeto directo de la acción de ceñir.
- migba'ot («tiara», H4021) — sustantivo femenino plural, objeto de chavashTa («atar»), la prenda que se coloca sobre la cabeza.
- kehunah («sacerdocio», H3550) — sustantivo femenino singular, sujeto de la cláusula «será para ellos sacerdocio».
- yad («mano», H3027R) — sustantivo en forma constructa («mano de Aarón»), parte de la expresión idiomática mille yad («llenar la mano»), verbo piel mille'Ta (H4390), que en este contexto funciona como fórmula técnica de consagración.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye como una cadena de verbos en perfecto consecutivo (ve-chagarTa... ve-chavashTa... ve-hayeTah... u-mille'Ta), un recurso gramatical que encadena una serie de acciones sucesivas dentro de una instrucción dirigida a un destinatario singular masculino («tú»). Cada verbo retoma la acción anterior y la continúa, dando al pasaje un ritmo de procedimiento ritual paso a paso: ceñir, atar, y luego declarar («será») el estatus resultante.
La expresión final, mille yad Aharon («llenar la mano de Aarón», con el verbo en piel, forma intensiva), es un modismo hebreo que la gramática por sí sola no revela como metafórico: literalmente es «llenar la mano», pero la construcción idiomática funciona como término técnico para la investidura o consagración sacerdotal. El sustantivo kehunah («sacerdocio») aparece como predicado nominal en la cláusula ve-hayeTah lahem kehunah («y será para ellos sacerdocio»), acompañado de la expresión *le-chukat olam» («por estatuto perpetuo»), donde chukat está en forma constructa, ligando gramaticalmente «estatuto» con «perpetuidad» (olam).
Divergencias entre versiones
El texto hebreo dice simplemente kehunah («sacerdocio»), sin sufijo pronominal de primera persona en esta palabra. La LXX traduce «ἱερατία μοι» («sacerdocio para mí»), añadiendo el pronombre μοι que no está explícito en el hebreo de este verso. La Vulgata sigue un patrón similar con «sacerdotes mihi» («sacerdotes para mí»). En contraste, RV1909 y SBLIBRE traducen «tendrán el sacerdocio» / «serán sacerdotes», sin el elemento «para mí» que aparece en LXX y Vulgata.
Respecto al modismo mille yad («llenar la mano»), la LXX lo traduce con el verbo τελειώσεις («perfeccionarás» o «completarás»), mientras que la Vulgata usa «initiaveris» («habrás iniciado»). Ambas versiones optan por verbos que interpretan el sentido del modismo hebreo sin traducir literalmente «llenar» ni «mano».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.