Éxodo 29:6
וְשַׂמְתָּ הַמִּצְנֶפֶת עַל־רֹאשׁוֹ וְנָתַתָּ אֶת־נֵזֶר הַקֹּדֶשׁ עַל־הַמִּצְנָֽפֶת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְשַׂמְתָּ֥ הַמִּצְנֶ֖פֶת עַל־רֹאשׁ֑וֹ וְנָתַתָּ֛ אֶת־נֵ֥זֶר הַקֹּ֖דֶשׁ עַל־הַמִּצְנָֽפֶת׃
καὶ θήσεις τὴν μίτραν ἐπὶ τὴν κἠν αὐτοῦ, καὶ ἐπιθήσεις τὸ πέταλον τὸ ἁγίασμα ἐπὶ τὴν μίτραν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et pones tiaram in capite ejus, et laminam sanctam super tiaram,
Le pondrás el turbante en la cabeza, y sobre el turbante colocarás la placa sagrada.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y pondrás la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrás la diadema santa.
Put the turban on his head and attach the holy diadem to the turban.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye colocar la mitznefet («mitra», H4701) sobre la cabeza y, sobre ella, el nezer («consagración/diadema», H5145H) «de santidad». La frase se estructura en dos acciones verbales sucesivas dirigidas a una segunda persona masculina singular.
Palabras clave
- sam.Ta («poner», H7760A) — qal perfecto consecutivo, 2ª persona masculina singular; continúa una secuencia de instrucciones ya iniciada.
- mitz.Ne.fet / mitz.Na.fet («mitra», H4701) — sustantivo femenino singular, aparece dos veces con vocalización levemente distinta (mitzNEfet / mitzNAfet) para la misma palabra.
- ro.Sh + sufijo o («cabeza», H7218A + H9023) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal: «cabeza de él» = «su cabeza».
- Ne.zer («consagración: diadema», H5145H) — sustantivo masculino singular en estado constructo, une con «santidad» a continuación.
- Ko.desh («santidad», H6944G) — sustantivo que forma con nezer la construcción «diadema de santidad».
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza mediante dos verbos en qal perfecto consecutivo (sam.Ta y na.ta.Ta), ambos con vav narrativa que los encadena a una secuencia previa de acciones: primero «pondrás» la mitra, luego «darás/pondrás» el nezer. Esta estructura verbal secuencial marca un orden de ejecución sin ambigüedad temporal.
El objeto de la segunda acción, nezer haKodesh («diadema de la santidad» o «diadema santa»), es una construcción de estado constructo: nezer («consagración: diadema», H5145H) rige a ha-Kodesh («la santidad», H6944G), de modo que el sustantivo abstracto «santidad» funciona como calificador del objeto. La marca de objeto directo 'et- (H0853, no traducible) confirma que nezer haKodesh es el complemento directo del verbo na.ta.Ta.
La preposición 'al («sobre», H5921A) se repite tres veces, reforzando la disposición espacial superpuesta: la mitra sobre la cabeza, y el nezer sobre la mitra ya colocada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nezer haKodesh como τὸ πέταλον τὸ ἁγίασμα («la lámina, el objeto sagrado»), introduciendo el término πέταλον («lámina» o «placa metálica»), ausente como tal en el hebreo, que usa nezer («consagración: diadema»). La Vulgata sigue una línea similar con laminam sanctam («lámina santa»), también apartándose de la imagen de «diadema» presente en el término hebreo nezer. Las traducciones modernas se dividen entre «diadema» (RV1909) y «placa» (SBLIBRE), reflejando esta misma variación entre las versiones antiguas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.