Éxodo 29:43

Resumen

El versículo cierra una serie de instrucciones rituales anunciando dos acciones futuras en primera persona divina: un encuentro o designación con los hijos de Israel en el lugar mencionado, y una consagración de ese mismo lugar mediante la «gloria» del hablante. La construcción verbal en nifal marca ambas acciones como procesos que afectan al sujeto sin agente humano explícito.

Palabras clave

no'adti («designar», H3259) — verbo nifal, perfecto consecutivo, primera persona; la forma nifal indica un proceso reflexivo o pasivo, no una acción directa transitiva. sháma («allí», H8033G) — adverbio de lugar que ancla la acción en un punto ya mencionado en el contexto inmediato. bené Yisra'El («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — sustantivo plural en constructo con Yisra'El, formando la expresión «hijos de Israel». nikdash («consagrar», H6942G) — verbo nifal, perfecto consecutivo, tercera persona; forma pasiva/reflexiva sin sujeto gramatical explícito en la cadena de palabras analizada. kevodí («gloria», H3519 + sufijo H9020) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal de primera persona, «mi gloria».

Lo que dice el texto

La frase se articula mediante dos verbos en nifal conectados por la vav narrativa (H9001), lo que produce una secuencia de consecuencia: primero no'adti, luego nikdash. La forma nifal de no'adti no expresa una acción activa del tipo «yo haré algo a alguien», sino un proceso en el que el sujeto mismo queda designado o se constituye en encuentro; la preposición li (H9005) junto con bené Yisra'El señala el destinatario de ese proceso: «para los hijos de Israel».

El segundo verbo, nikdash, también en nifal, carece de sujeto gramatical explícito en los datos analizados: la partícula del sujeto que se consagra no aparece como palabra independiente, por lo que la identificación de qué exactamente queda consagrado depende de elementos fuera de esta cadena léxica. La consagración se realiza «con» o «mediante» (bi, H9003) kevodí, «mi gloria», sustantivo en forma constructa con sufijo de primera persona.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce no'adti con τάξομαι («yo dispondré/ordenaré»), y la Vulgata con præcipiam («yo mandaré»), ambas alejándose del matiz de encuentro o designación pasiva que sugiere la forma nifal hebrea no'adti; el BSB y el SBLIBRE, en cambio, optan por «encontrarme con», más cercano a esa idea nifal.

Respecto a nikdash, la Vulgata explicita un sujeto ausente en el hebreo analizado: sanctificabitur altare («el altar será santificado»), introduciendo la palabra «altar» que no figura en la cadena de palabras hebreas provista. El RV1909 usa «el lugar será santificado», también supliendo un sujeto no explícito en el texto hebreo dado.