Éxodo 29:42
עֹלַת תָּמִיד לְדֹרֹתֵיכֶם פֶּתַח אֹֽהֶל־מוֹעֵד לִפְנֵי יְהוָה אֲשֶׁר אִוָּעֵד לָכֶם שָׁמָּה לְדַבֵּר אֵלֶיךָ שָֽׁם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
עֹלַ֤ת תָּמִיד֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם פֶּ֥תַח אֹֽהֶל־מוֹעֵ֖ד לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה אֲשֶׁ֨ר אִוָּעֵ֤ד לָכֶם֙ שָׁ֔מָּה לְדַבֵּ֥ר אֵלֶ֖יךָ שָֽׁם׃
θυσίαν ἐνδελεχισμοῦ εἰς γενεὰς ὑμῶν, ἐπὶ θύρας τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου ἔναντι Τυρίου, ἐν γνωσθήσομαί σοι ἐκεῖθεν ὥστε λαλῆσαί σοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sacrificium est Domino, oblatione perpetua in generationes vestras, ad ostium tabernaculi testimonii coram Domino, ubi constituam ut loquar ad te.
Este será el holocausto diario que se ofrecerá generación tras generación a la entrada de la Carpa de Reunión, en la presencia de Yehová. Allí me reuniré con ustedes para hablarte.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Esto será holocausto continuo por vuestras generaciones á la puerta del tabernáculo del testimonio delante de Jehová, en el cual me concertaré con vosotros, para hablaros allí,
For the generations to come, this burnt offering shall be made regularly at the entrance to the Tent of Meeting before the LORD, where I will meet you to speak with you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que el holocausto descrito se ofrecerá de manera continua, generación tras generación, en la entrada de la tienda de reunión, y anuncia que allí YHWH se reunirá con el pueblo para hablar.
Palabras clave
'olat («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino en estado constructo: forma la primera pieza de una cadena de anexión, «holocausto de continuidad».
tamid («continuamente», H8548) — sustantivo que funciona como complemento del constructo anterior, indicando regularidad temporal sin verbo explícito de obligación.
mo'ed («reunión», H4150I) — sustantivo que nombra la tienda; comparte raíz consonántica con el verbo de la línea 13, produciendo una relación semántica entre el lugar y la acción que allí ocurre.
'iva'ed («designar/reunirse», H3259) — verbo nifal (voz pasiva o reflexiva) en imperfecto: la forma no indica quién realiza la acción activamente, sino que el sujeto (YHWH) se presenta como aquel que "es reunido" o "se reúne" con el pueblo.
lifnei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo plural en constructo usado como preposición compuesta, literalmente «a los rostros de», ubicando la acción espacialmente ante YHWH.
Lo que dice el texto
La frase se construye mediante una larga cadena de estados constructos: 'olat tamid («holocausto de continuidad»), petach 'ohel-mo'ed («entrada de tienda de reunión»), lifnei YHWH («ante el rostro de YHWH»). Esta acumulación de genitivos es característica de la prosa legal hebrea y permite encadenar especificaciones sin verbos conectores, algo que las traducciones deben resolver con preposiciones o verbos copulativos que el hebreo no posee en este segmento.
El verbo 'iva'ed (nifal de la misma raíz que mo'ed) crea una relación morfológica entre el sustantivo que nombra el lugar («tienda de reunión») y la acción que allí se anuncia («me reuniré/seré designado»). La voz nifal deja ambigua la agencia gramatical: no se dice «yo me reuniré» con un verbo activo simple, sino una forma que puede leerse como reflexiva o pasiva, matiz que las traducciones activas (como la Vulgata) no conservan. El infinitivo piel dabber («hablar», H1696G) expresa propósito o finalidad («para hablar»), dependiente de la reunión anunciada.
Divergencias entre versiones
La Vulgata antepone la cláusula «sacrificium est Domino» («es sacrificio para el Señor»), elemento no presente como tal en la cadena constructa hebrea, que comienza directamente con 'olat tamid.
El verbo hebreo 'iva'ed (nifal, con matiz pasivo o reflexivo) se traduce en la Vulgata como constituam («yo constituiré/estableceré»), verbo activo en primera persona, mientras que el nifal hebreo no explicita el sujeto agente de forma tan directa.
El texto LXX consultado presenta «ἔναντι Τυρίου» donde el hebreo tiene lifnei YHWH («delante de YHWH»); los datos no permiten precisar si se trata de una variante textual o una transcripción alterada del término griego para «Señor».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.