Éxodo 29:37

Resumen

El versículo prescribe un rito de siete días sobre el altar, cuyo resultado es que este objeto queda con un grado máximo de consagración («santidad de santidades»). Se añade una cláusula final: cualquier cosa que toque el altar consagrado queda ella misma consagrada por el contacto.

Palabras clave

• shiv'at yamim («siete» H7651 + «día» H3117G): el numeral en estado constructo rige al sustantivo plural, formando la expresión temporal «siete días» que abre la oración como marco temporal.
• tekhaper («expiar», H3722A): verbo piel (forma intensiva) en imperfecto; la piel intensifica la acción respecto de la raíz simple, y el imperfecto indica una acción que se repetirá durante el marco de los siete días.
• kidashta («consagrar», H6942G): piel en perfecto consecutivo, encadenado por la vav a la acción anterior; describe una segunda acción que sigue a la expiación dentro de la misma secuencia narrativa.
• kodesh qadashim («santidad» H6944G, singular constructo + plural): construcción de superlativo hebreo mediante repetición del mismo sustantivo, primero en singular constructo y luego en plural absoluto — «santidad de santidades».
• yikdash («consagrar», H6942G): aquí en qal (forma simple) imperfecto, distinto de la piel usada antes; describe el resultado pasivo/simple que recae sobre lo que toca el altar.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en una secuencia de verbos encadenados por la vav narrativa: primero tekhaper («expiarás») en piel imperfecto, luego kidashta («consagrarás») en perfecto consecutivo, y finalmente hayah («será») que introduce el estado resultante del altar. Esta cadena verbal muestra un proceso con tres momentos: acción reiterada durante siete días, acción consagratoria puntual, y estado permanente alcanzado.

La expresión kodesh qadashim emplea un recurso morfológico propio del hebreo bíblico para expresar el grado sumo de una cualidad: el mismo sustantivo aparece primero en estado constructo singular y luego en plural absoluto, literalmente «santidad de santidades». Este tipo de construcción no tiene un equivalente morfológico directo en español o griego, por lo que las traducciones recurren a un adjetivo superlativo («santísimo») o a una fórmula nominal calcada («Sanctum sanctorum»).

La cláusula final usa el verbo yikdash en qal (forma simple) en vez de la piel usada para las acciones humanas anteriores (tekhaper, kidashta). Este cambio de conjugación marca una diferencia: la consagración del altar es una acción intensiva realizada por un agente humano, mientras que la consagración de lo que toca el altar es un efecto que ocurre por el contacto mismo, en forma simple.

Divergencias entre versiones

El hebreo tekhaper («expiar», H3722A) se traduce en la LXX como καθαριεῖς («limpiarás, purificarás»), un verbo de campo semántico distinto al de expiación cúltica; la Vulgata, en cambio, usa expiabis, más cercano al sentido hebreo. Por otro lado, la construcción hebrea kodesh qadashim (singular constructo + plural) aparece en la LXX como ἅγιον τοῦ ἁγίου, con el segundo término en singular en lugar de plural, lo que difiere de la estructura repetitiva plural del hebreo; la Vulgata la traduce como Sanctum sanctorum, manteniendo dos términos pero sin la relación constructo-plural original. El texto griego citado presenta además una duplicación (ἁγιασθήεται. ἁγιασθήσεται.) que no tiene correspondencia en el hebreo ni en la Vulgata.