Éxodo 29:35

וְעָשִׂיתָ לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו כָּכָה כְּכֹל אֲשֶׁר־צִוִּיתִי אֹתָכָה שִׁבְעַת יָמִים תְּמַלֵּא יָדָֽם׃

Interlineal hebreo

Toca una palabra para ver su ficha

El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וְעָשִׂ֜יתָ לְאַהֲרֹ֤ן וּלְבָנָיו֙ כָּ֔כָה כְּכֹ֥ל אֲשֶׁר־צִוִּ֖יתִי אֹתָ֑כָה שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים תְּמַלֵּ֥א יָדָֽם׃

Griego (Septuaginta)

καὶ ποιήσεις Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ οὕτως κατὰ πάντα ὅσα ἐνετειλάμην σοι · ἑπτὰ ἡμέρας τελειώσεις αὐτῶν τὰς χεῖρας.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Omnia, quæ præcepi tibi, facies super Aaron et filiis ejus. Septem diebus consecrabis manus eorum:

Español

“Haz todo esto con Aarón y con sus hijos, tal como te lo he ordenado. La ceremonia de consagración durará siete días.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Así pues harás á Aarón y á sus hijos, conforme á todas las cosas que yo te he mandado: por siete días los consagrarás.

Inglés

This is what you are to do for Aaron and his sons based on all that I have commanded you, taking seven days to ordain them.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo continúa una serie de instrucciones divinas dirigidas a Moisés sobre el procedimiento a seguir con Aarón y sus hijos, remitiendo a lo ya ordenado anteriormente. Especifica que durante un período de siete días se debe realizar la acción descrita mediante la expresión hebrea «llenar la mano».

Palabras clave

  • 'asita («hacer», H6213A) — verbo qal en perfecto consecutivo, encadenado por la vav narrativa a las instrucciones previas; forma de segunda persona masculina singular dirigida a Moisés.
  • tzivviti («mandar», H6680) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto, primera persona; indica una orden ya dada y completada, dentro de la cláusula relativa «que yo mandé».
  • shiv'at («siete», H7651) — numeral en estado constructo, rige a yamim («día», H3117G) formando la expresión «siete de días», complemento de duración temporal.
  • temalle' («llenar», H4390) — verbo piel, imperfecto de segunda persona masculina singular; describe una acción reiterada o proyectada hacia el futuro dentro del plazo señalado.
  • yadam («mano», H3027R) — sustantivo en singular con sufijo pronominal de tercera persona plural («su mano», no «sus manos»), en construcción idiomática con temalle'.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la vav narrativa sobre 'asita, lo que la inserta como continuación directa de una secuencia de mandatos anteriores, sin marcar ruptura temática. La estructura le-Aharon u-le-vanav («a Aarón y a sus hijos») emplea dos veces la preposición le, y vanav lleva el sufijo posesivo de tercera persona («sus hijos»), precisando que la acción recae sobre ambos destinatarios por igual. El adverbio kakha («así») remite a lo detallado en el contexto inmediato, mientras que la cláusula ke-khol asher tzivviti otakha («conforme a todo lo que te mandé») usa el relativo asher junto al perfecto piel tzivviti para enfatizar que la orden ya fue formulada completamente por quien habla.

La segunda mitad del versículo introduce shiv'at yamim en estado constructo como marcador temporal antepuesto al verbo, señalando el marco de duración antes de nombrar la acción misma. El verbo temalle', en piel imperfecto, describe una acción que se extiende o se repite durante ese lapso, y su objeto yadam está en singular gramatical pese al sufijo plural, lo que en hebreo produce el modismo «llenar la mano de ellos», sin que el número gramatical singular de yad se refleje necesariamente en una traducción literal.

Divergencias entre versiones

El hebreo yadam es singular con sufijo plural («la mano de ellos»); la LXX traduce αὐτῶν τὰς χεῖρας («las manos de ellos», plural) y la Vulgata manus eorum (también plural), ajustando el número gramatical al plural natural en griego y latín. Además, el hebreo temalle' («llenarás») se traduce en la LXX como τελειώσεις («completarás/perfeccionarás») y en la Vulgata como consecrabis («consagrarás»), sustituyendo el verbo literal «llenar» por términos que interpretan el sentido del modismo. SBLIBRE reestructura la oración en dos frases separadas, mientras que RV1909 y BSB conservan el orden hebreo con «los consagrarás» y «ordain them» respectivamente.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.