Éxodo 29:33
וְאָכְלוּ אֹתָם אֲשֶׁר כֻּפַּר בָּהֶם לְמַלֵּא אֶת־יָדָם לְקַדֵּשׁ אֹתָם וְזָר לֹא־יֹאכַל כִּי־קֹדֶשׁ הֵֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאָכְל֤וּ אֹתָם֙ אֲשֶׁ֣ר כֻּפַּ֣ר בָּהֶ֔ם לְמַלֵּ֥א אֶת־יָדָ֖ם לְקַדֵּ֣שׁ אֹתָ֑ם וְזָ֥ר לֹא־יֹאכַ֖ל כִּי־קֹ֥דֶשׁ הֵֽם׃
ἔδονται αὐτὰ ἐν οἷς ἡγιάσθησαν ἐν αὐτοῖς, τελειῶσαι τὰς χεῖρας αὐτῶν, ἁγιάσαι αὐτούς· καὶ ἀλλογενὴς οὐκ ἔδεται ἀπ’ αὐτοῦ, ἔστιν γὰρ ἅγια.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ut sit placabile sacrificium, et sanctificentur offerentium manus. Alienigena non vescetur ex eis, quia sancti sunt.
Se comerán estas ofrendas con las que se hizo el perdón de pecados al consagrarlos y santificarlos. Ninguna persona que no sea de la familia sacerdotal podrá comer de esto, porque es sagrado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y comerán aquellas cosas con las cuales se hizo expiación, para henchir sus manos para ser santificados: mas el extranjero no comerá, porque es cosa santa.
They must eat those things by which atonement was made for their ordination and consecration. But no outsider may eat them, because these things are sacred.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que quienes reciben la expiación deben comer de las ofrendas mediante las cuales esta se realizó, como parte del proceso de investidura y consagración. Se añade una prohibición explícita: nadie ajeno a este proceso puede comer de ellas, porque su condición es de santidad.
Palabras clave
'a.khe.Lu («comer», H0398) — verbo qal en perfecto consecutivo, tercera persona plural; continúa la secuencia narrativa de acciones ya iniciadas en el pasaje.
ku.Par («expiar», H3722A) — verbo pual (voz pasiva intensiva), perfecto; indica que la acción de expiar ya se completó sobre el objeto («ellos») antes del acto de comer.
ya.Da («mano: donar», H3027R) — sustantivo en estado constructo, ligado a la expresión le.maLe' 'et-yaDam («llenar su mano»), fórmula que en este contexto se asocia al proceso de investidura.
ka.Desh («consagrar», H6942G) — verbo piel (intensiva) en infinitivo, expresando la finalidad de la acción: «para consagrarlos».
Zar («ser extraño», H2114A) — adjetivo masculino singular; califica a quien queda excluido del acto de comer, en contraste con quienes sí participan del proceso descrito.
Lo que dice el texto
La cláusula inicial usa la vav consecutiva sobre 'a.khe.Lu, lo que liga esta acción a la secuencia de eventos previos del capítulo: el comer no es un acto aislado sino la continuación de un proceso ritual. El objeto de este comer —marcado por 'et (H0853), partícula que no se traduce pero señala explícitamente qué es el objeto directo— se define mediante la cláusula relativa introducida por 'a.Sher («que»): son las cosas «con las cuales se expió» (ku.Par, en pasiva pual), formulación que no especifica el agente de la expiación.
Las dos preposiciones le. seguidas de infinitivos piel (ma.Le' «llenar» y ka.Desh «consagrar») indican propósito o resultado: el acto de comer se vincula sintácticamente a «llenar la mano» y a «consagrar». El sustantivo ya.Da («mano») aparece en estado constructo dentro de la expresión «llenar su mano», sin que los datos provistos especifiquen más sobre el sentido de esta fórmula fuera de su función gramatical.
La segunda mitad del versículo invierte la estructura: Zar («extraño») se antepone a la negación lo' y al verbo yo.Khal (imperfecto qal de «comer»), construcción enfática que resalta la exclusión. La razón se da con ki («porque») seguido del predicado nominal *Ko.desh Hem» («santidad [son] ellos»), donde el sustantivo Ko.desh funciona como atributo, no como simple adjetivo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ya.Da («mano») no de forma literal sino con τελειῶσαι τὰς χεῖρας («completar las manos»), manteniendo la referencia a «manos» en plural, mientras que la Vulgata omite esta imagen y traduce con sanctificentur offerentium manus («santificadas las manos de los oferentes»), introduciendo el término «oferentes» ausente en el hebreo. La Vulgata además añade al inicio ut sit placabile sacrificium («para que el sacrificio sea propiciatorio»), frase sin correspondencia directa en el texto hebreo provisto ni en la LXX. La SBLIBRE traduce Zar como «persona que no sea de la familia sacerdotal», especificación no presente en el adjetivo hebreo Zar («ser extraño»), que en el original no precisa el criterio de exclusión.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.