Éxodo 29:31

Resumen

El versículo instruye tomar el carnero designado para el ritual de investidura y cocinar su carne en un lugar calificado como santo. La frase se estructura en dos acciones verbales secuenciales: tomar y luego cocer.

Palabras clave

'eil («carnero», H0352A) — sustantivo masculino singular en forma constructa, que lo liga al sustantivo siguiente como «carnero de…». millu'im («engaste», H4394) — sustantivo masculino plural; en construcción con 'eil forma la expresión que las traducciones vierten como «de las consagraciones» o «de ordenación», aunque la glosa provista del término es «engaste». tiqqach («tomar», H3947G) — verbo qal en imperfecto, segunda persona masculino singular, indicando una acción en curso o por realizarse: «tomarás». bishalta («cocer», H1310) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo, que continúa la secuencia de acciones iniciada por el imperfecto anterior: «y cocerás». qadosh («santo», H6918G) — adjetivo masculino singular que califica a maqom («lugar», H4725), sin artículo definido en el hebreo provisto.

Lo que dice el texto

La construcción hebrea 'eil ha-millu'im («carnero del engaste/de las consagraciones») emplea el estado constructo, uniendo dos sustantivos en una relación de pertenencia o especificación: el carnero está vinculado gramaticalmente al término millu'im. La secuencia verbal tiqqach (imperfecto) seguido de bishalta (perfecto consecutivo con vav) es una construcción típica del hebreo bíblico para expresar instrucciones sucesivas: primero la acción de tomar, luego la de cocer, ambas en segunda persona masculino singular, dirigidas a un destinatario individual.

El verbo bishalta está en la conjugación piel, que en hebreo suele indicar una acción intensiva o completada respecto a la forma simple (qal); aquí se traduce como «cocer». La frase final, be-maqom qadosh («en un lugar santo»), usa la preposición be («en») seguida del sustantivo maqom («lugar») y el adjetivo qadosh («santo») sin artículo, lo cual en hebreo puede indicar un lugar santo en sentido general más que uno específico ya mencionado, matiz que las traducciones al español pierden al usar a veces «el lugar del santuario» (con artículo definido).

Divergencias entre versiones

El hebreo be-maqom qadosh («en un lugar santo», sin artículo definido) se traduce en RV1909 como «en el lugar del santuario», introduciendo un artículo definido y el sustantivo «santuario» que no están en la glosa del término hebreo qadosh («santo»), un adjetivo. La LXX (ἐν τόπῳ ἁγίῳ) y la Vulgata (in loco sancto) mantienen la estructura indefinida «en lugar santo», más cercana a la forma hebrea provista. Asimismo, la LXX traduce millu'im como τελειώσεως («de la perfección/consumación»), mientras que la Vulgata usa consecrationis («de la consagración»), ambas divergiendo de la glosa literal «engaste» dada para el término hebreo.