Éxodo 29:30

Resumen

El versículo establece que las vestiduras sacerdotales deberán ser usadas durante siete días por el sacerdote que sustituya a Aarón, siempre que este sea uno de sus hijos y que entre en la tienda de reunión para ejercer su función ritual en el lugar santo. La frase hebrea encadena varias cláusulas relativas y preposicionales que especifican identidad, sucesión y propósito.

Palabras clave

• yilbaSham («vestir», H3847) — verbo qal imperfecto con sufijo pronominal de tercera persona plural («los»), indica una acción que el sacerdote realizará sobre las vestiduras mencionadas previamente.
• tachTav («debajo: en lugar de», H8478H) — sustantivo con función preposicional que expresa sustitución o sucesión en el cargo.
• miBanav («hijo: niño», H1121A) — forma constructiva plural con sufijo pronominal, señala el origen filial del sacerdote sucesor («de sus hijos»).
• 'asher («que», H0834A) — partícula relativa que introduce la cláusula que define la condición del sujeto (quien entre a la tienda).
• leSharet («ministrar», H8334) — infinitivo piel (forma intensiva), expresa el propósito final de la acción de entrar a la tienda de reunión.

Lo que dice el texto

La construcción hebrea presenta primero el complemento temporal shiv'At yaMim («siete días», H7651+H3117G) antepuesto al verbo, lo cual en hebreo bíblico suele marcar énfasis en la duración de la acción. El sujeto, haKohen («el sacerdote», H3548 con artículo H9009), queda calificado por dos elementos: tachTav («en su lugar») y miBanav («de sus hijos»), que juntos precisan que se trata de un sucesor perteneciente a la descendencia de Aarón, sin nombrarlo directamente.

La cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A) describe la acción futura de ese sacerdote sucesor: yaVo' («venir», H0935G, imperfecto qal) hacia 'Ohel mo'Ed («tienda de reunión», H0168G+H4150I), ambos en estado constructo que vincula "tienda" con "reunión" como una unidad nominal fija. El infinitivo piel leSharet («para ministrar», H8334) indica la finalidad de esa entrada, y la preposición ba- unida a Kodesh («Lugar Santo», H6944J) señala el espacio donde se ejecuta esa función.

Divergencias entre versiones

La Vulgata introduce el término pontifex («sumo sacerdote») y el verbo constitutus («que fue establecido»), elementos que no tienen correspondencia léxica directa en el hebreo, el cual solo emplea haKohen («el sacerdote») sin especificar rango ni mencionar un acto de nombramiento explícito. La LXX, en cambio, traduce tachTav mediante la construcción griega ὁ ἀντ' αὐτοῦ («el que [está] en su lugar»), reflejando de manera más cercana la idea de sustitución presente en el hebreo tachTav. Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE, BSB) coinciden en interpretar miBanav como referencia a "sus hijos" o "el hijo de Aarón", aunque el hebreo mismo no menciona a Aarón por nombre en este versículo.