Éxodo 29:27

Resumen

El versículo instruye consagrar dos partes específicas del carnero de las consagraciones: el pecho que fue objeto de un rito de mecer y la pierna que fue objeto de un rito de elevar. Estas porciones, ya sometidas a esos actos rituales, quedan designads como correspondientes a Aarón y a sus hijos.

Palabras clave

• ki.dashTa («consagrar», H6942G) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; continúa una secuencia de instrucciones ya iniciada.
• tenuFah («ofrenda mecida», H8573) — sustantivo femenino singular; nombra el tipo de ofrenda vinculada al pecho mediante la construcción de estado constructo con chazeh.
• teruMah («contribución», H8641) — sustantivo femenino singular; designa la categoría de ofrenda asociada a la pierna.
• huNaf («mecer», H5130B) — verbo hofal (pasiva causativa) en perfecto; indica que la acción de mecer ya fue ejecutada sobre esa parte, sin especificar agente.
• huRam («exaltar», H7311A) — verbo hofal en perfecto; paralelo al anterior, señala que la acción de elevar ya se completó.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante dos pares de sustantivos en estado constructo —chazeh hatenufah («pecho de la ofrenda mecida») y shok hateruma («pierna de la contribución»)— cada uno seguido por una cláusula relativa introducida por 'asher que retoma la acción ritual ya realizada sobre esa parte: huNaf («fue mecido») para el pecho, huRam («fue elevado») para la pierna. El uso del hofal en ambos verbos es significativo gramaticalmente: es una forma pasiva causativa que enfoca el resultado de la acción sin nombrar quién la ejecutó, a diferencia de si se hubiera usado un verbo activo con sujeto explícito.

La segunda mitad del versículo especifica el origen de estas porciones —me'eil hamillu'im («del carnero de los engastes/consagraciones»)— y su destino mediante dos cláusulas relativas paralelas con la preposición le- («para/a»): 'asher le'Aharon y 'asher levanav, construcción que en hebreo evita repetir el sustantivo y usa la partícula relativa junto con la preposición para indicar pertenencia o destinación, un recurso que las traducciones deben resolver con fórmulas más explícitas como «que les corresponden a Aarón y a sus hijos».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tanto tenufah como terumah con términos del mismo campo semántico —ἀφόρισμα y ἀφαίρεμα, ambos relacionados con «apartar» o «separar»— mientras que el hebreo distingue dos raíces distintas, una vinculada a mecer (nuf) y otra a elevar (rum); la diferencia entre ambos gestos rituales se atenúa en la versión griega. La Vulgata, en el fragmento citado, condensa la construcción: traduce "armum quem de ariete separasti" («el brazo que separaste del carnero»), usando un verbo activo en segunda persona («separaste») donde el hebreo emplea el hofal pasivo huRam, que no indica agente. Asimismo, millu'im aparece en la LXX como τελειώσεως («de la perfección/consumación»), mientras el hebreo remite literalmente a «engastes» o «llenados» (H4394), matiz que las versiones castellanas citadas (RV1909, SBL) resuelven como «consagraciones» o «consagración».