Éxodo 29:28
וְהָיָה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו לְחָק־עוֹלָם מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי תְרוּמָה הוּא וּתְרוּמָה יִהְיֶה מֵאֵת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל מִזִּבְחֵי שַׁלְמֵיהֶם תְּרוּמָתָם לַיהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיָה֩ לְאַהֲרֹ֨ן וּלְבָנָ֜יו לְחָק־עוֹלָ֗ם מֵאֵת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל כִּ֥י תְרוּמָ֖ה ה֑וּא וּתְרוּמָ֞ה יִהְיֶ֨ה מֵאֵ֤ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ מִזִּבְחֵ֣י שַׁלְמֵיהֶ֔ם תְּרוּמָתָ֖ם לַיהוָֽה׃
καὶ ἔσται Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ νόμιμον αἰώνιον παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ· ἔστιν γὰρ ἀφόρισμα τοῦτο, καὶ ἀφαίρεμα ἔσται ἀπὸ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἀπὸ τῶν θυμάτων τῶν σωτηρίων τῶν υἱῶν Ἰσραήλ, ἀφαίρεμα κυρίῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
quo initiatus est Aaron et filii ejus, cedentque in partem Aaron et filiorum ejus jure perpetuo a filiis Israël: quia primitiva sunt et initia de victimis eorum pacificis quæ offerunt Domino.
Estas porciones serán siempre para Aarón y para sus hijos. Es una regla permanente para los israelitas, porque se trata de una ofrenda apartada. Será la porción que los israelitas siempre le darán a Yehová de sus sacrificios de paz.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y será para Aarón y para sus hijos por estatuto perpetuo de los hijos de Israel, porque es porción elevada; y será tomada de los hijos de Israel de sus sacrificios pacíficos, porción de ellos elevada en ofrenda á Jehová.
This will belong to Aaron and his sons as a regular portion from the Israelites, for it is the heave offering the Israelites will make to the LORD from their peace offerings.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que ciertas porciones de las ofrendas pertenecerán a Aarón y a sus hijos como estatuto perpetuo, proveniente de los hijos de Israel. Se especifica que esta porción es una terumah («contribución», H8641), tomada específicamente de los sacrificios de paz que los israelitas ofrecen a Yehová.
Palabras clave
terumah («contribución», H8641) — sustantivo femenino singular que aparece tres veces en el versículo (líneas 17, 20, 30), designando la porción que se separa o eleva de una ofrenda. chok («estatuto: porción», H2706H) — sustantivo masculino singular en forma constructiva, unido a olam para formar la expresión «estatuto de perpetuidad». olam («para siempre: perpetuo», H5769G) — sustantivo masculino singular que indica duración indefinida, calificando a chok. zivchei («sacrificio», H2077) — sustantivo masculino plural constructo, «sacrificios de…», que introduce la fuente específica de la contribución. shalmei («ofrenda de paz», H8002) — sustantivo masculino plural constructo, especifica el tipo de sacrificio del que proviene la terumah.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos paralelos, ambos articulados por el verbo hayah («ser», H1961): primero en perfecto consecutivo (ve-hayah, línea 2) y luego en imperfecto (yihyeh, línea 21). El primer movimiento establece la pertenencia permanente («será para Aarón y para sus hijos») mediante la construcción le-chok-olam («por estatuto perpetuo»), donde chok en forma constructa se liga directamente a olam para expresar duración indefinida. La partícula ki (línea 16, H3588A) introduce una cláusula explicativa —«porque es terumah»— que fundamenta la primera declaración antes de repetirla con mayor especificidad en el segundo movimiento.
El segundo movimiento reitera terumah (línea 20) y añade la fuente precisa: mi-zivchei shalmei-hem («de los sacrificios de las ofrendas de paz de ellos»), una cadena de constructos que vincula sucesivamente «sacrificios» con «ofrendas de paz» y el sufijo pronominal «de ellos» (H9028, líneas 29 y 31) referido a los hijos de Israel. La repetición triple de terumah en el versículo —como predicado nominal, como sujeto del segundo verbo, y como sustantivo con sufijo posesivo en la línea final (terumatam, «su contribución»)— estructura el pasaje en torno a este término técnico, sin que el texto ofrezca una definición adicional de qué acción implica exactamente el sustantivo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce terumah con dos términos griegos distintos dentro del mismo versículo: ἀφόρισμα («cosa apartada, separada») en la primera aparición, y ἀφαίρεμα («cosa quitada, sustraída») en las dos apariciones siguientes — dos matices diferentes para una misma raíz hebrea repetida. La Vulgata, por su parte, traduce el mismo campo semántico con primitiva e initia («primicias», «inicios»), términos que desplazan el énfasis hacia la noción de ofrenda inaugural más que hacia la de porción separada o elevada, sentido que sí conservan las traducciones al español (RV1909: «porción elevada»; SBLIBRE: «ofrenda apartada»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.