Éxodo 29:25
וְלָקַחְתָּ אֹתָם מִיָּדָם וְהִקְטַרְתָּ הַמִּזְבֵּחָה עַל־הָעֹלָה לְרֵיחַ נִיחוֹחַ לִפְנֵי יְהוָה אִשֶּׁה הוּא לַיהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלָקַחְתָּ֤ אֹתָם֙ מִיָּדָ֔ם וְהִקְטַרְתָּ֥ הַמִּזְבֵּ֖חָה עַל־הָעֹלָ֑ה לְרֵ֤יחַ נִיח֙וֹחַ֙ לִפְנֵ֣י יְהוָ֔ה אִשֶּׁ֥ה ה֖וּא לַיהוָֽה׃
καὶ λήμψῃ αὐτὰ ἐκ τῶν χειρῶν αὐτῶν, καὶ ἀνοίσεις ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον τῆς ὁλοκαυτώσεως εἰς ὀσμὴν εὐωδίας ἔναντι κυρίου· κάρπωμά ἐστιν κυρίῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Suscipiesque universa de manibus eorum: et incendes super altare in holocaustum, odorem suavissimum in conspectu Domini, quia oblatio ejus est.
Después lo tomarás de sus manos y lo quemarás en el altar, junto con el holocausto, como un aroma agradable a Yehová. Es una ofrenda quemada para Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Después lo tomarás de sus manos, y lo harás arder sobre el altar en holocausto, por olor agradable delante de Jehová. Es ofrenda encendida á Jehová.
Then take them from their hands and burn them on the altar atop the burnt offering as a pleasing aroma before the LORD; it is an offering made by fire to the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Éxodo 29:25 describe la instrucción de tomar ciertas piezas (probablemente partes de la ofrenda descrita en versículos previos) de las manos de quien las sostiene, y quemarlas sobre el altar junto con el holocausto, calificando el resultado como aroma agradable ante Yehová y como ofrenda encendida para Yehová.
Palabras clave
la.kach.Ta («tomar», H3947G) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular: continúa la secuencia de acciones rituales encadenadas por la vav narrativa.
hik.tar.Ta («ofrecer: quemar», H6999A) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo: indica que el sujeto causa que algo arda, es decir, «hacer subir en humo» sobre el altar.
Rei.ach («aroma», H7381) — sustantivo masculino singular en estado constructo, forma un binomio con la palabra siguiente («aroma de-»).
ni.Cho.ach («grato», H5207) — sustantivo que completa la construcción constructa anterior: «aroma de gratitud/apaciguamiento».
'i.Sheh («ofrenda encendida», H0801) — sustantivo masculino singular que califica el conjunto de la acción como una categoría ritual específica, reforzada por el pronombre hu' («él», H1931) que la señala explícitamente.
Lo que dice el texto
La frase se estructura mediante dos verbos en perfecto consecutivo (la.kach.Ta y hik.tar.Ta), ambos en segunda persona masculina singular, lo que mantiene la secuencia de instrucciones dirigidas a un interlocutor singular dentro de una cadena narrativa más amplia. El primer verbo, en qal, expresa la acción simple de tomar; el segundo, en hifil, expresa una acción causativa: no es que algo arda por sí mismo, sino que el sujeto provoca que arda sobre el altar.
La construcción Rei.ach ni.Cho.ach (H7381 + H5207) funciona como estado constructo, uniendo dos sustantivos en una unidad de sentido («aroma de gratitud» o «aroma grato»), seguida de la preposición li («a/para», H9005) más f.Nei («rostro: delante de», H6440G) en constructo con Yah.weh (H3068G): literalmente «al rostro de Yehová», expresión que en hebreo bíblico funciona como fórmula de proximidad o presencia.
La cláusula final repite 'i.Sheh («ofrenda encendida», H0801) con el pronombre enfático hu' («él», H1931) y la preposición la + Yah.weh, construcción que subraya la identificación categórica del acto: se declara qué tipo de ofrenda es, y para quién.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce hik.tar.Ta («quemar», H6999A) mediante ἀνοίσεις («elevarás», de ἀναφέρω), verbo que enfatiza el movimiento ascendente más que la combustión en sí, mientras que el hebreo y la Vulgata (incendes, «quemarás») ponen el énfasis en el fuego.
La LXX traduce 'i.Sheh («ofrenda encendida», H0801) como κάρπωμα, término griego que remite a «fruto» u «ofrenda» sin conservar la raíz relacionada con «fuego» ('esh) presente en el hebreo. La Vulgata, por su parte, usa oblatio («ofrenda»), término también genérico que no refleja la connotación ígnea del original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.