Éxodo 27:4

Resumen

El versículo instruye la fabricación de una pieza de bronce con estructura de red o malla (mikhbar, H4345) que se coloca en un objeto no nombrado en este verso, y sobre esa red se fijan cuatro anillos de bronce, uno en cada uno de sus cuatro extremos. La frase se articula en dos cláusulas paralelas, ambas iniciadas por el mismo verbo en la misma forma.

Palabras clave

• mikhbar («enrejado», H4345) — sustantivo masculino singular, objeto directo del primer «harás»; designa la pieza reticulada en sí.
• ma'aseh («hecho: obra», H4639G) — sustantivo masculino en estado constructo, introduce una aposición que especifica el tipo de trabajo: «obra de...».
• reshet («red», H7568) — aparece dos veces: primero en constructo (ligado a nechoshet, «obra de red de bronce») y después en forma absoluta con artículo (ha-reshet, «la red»), como referente ya definido en la segunda cláusula.
• qetzotav («extremo», H7098) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo pronominal masculino («sus extremos»), indica los cuatro puntos de la red donde van los anillos.
• 'a.Si.ta («hacer», H6213H) — verbo qal en perfecto consecutivo, repetido dos veces (posiciones 2 y 10); esta forma verbal encadena instrucciones sucesivas dentro de una secuencia de mandatos.

Lo que dice el texto

La frase hebrea construye la primera cláusula mediante una cadena de tres sustantivos: mikhbar («enrejado») seguido de *ma'aseh reshet nechoshet» («obra de red de bronce»), donde ma'aseh funciona como término constructo que introduce una aposición explicativa sobre la naturaleza del enrejado. Esta estructura en cascada —sustantivo + constructo + constructo + sustantivo absoluto— es característica de la prosa técnica del hebreo bíblico para describir manufacturas, y permite acumular especificaciones (qué es, cómo está hecho, de qué material) sin subordinación explícita.

La segunda cláusula retoma el mismo verbo ('a.Si.ta, con vav consecutivo) y ahora la red aparece con artículo definido (ha-reshet), señalando que se trata del mismo objeto ya mencionado. Sobre ella se colocan arba' tabbe'ot nechoshet («cuatro anillos de bronce»), y la ubicación se precisa con 'al arba' qetzotav («sobre sus cuatro extremos»), donde el sufijo pronominal en qetzotav remite gramaticalmente a la red o al enrejado antes nombrado.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la cadena hebrea mikhbar ma'aseh reshet nechoshet (enrejado + obra + red + bronce) con un solo adjetivo compuesto, δικτυωτῷ χαλκῆν («reticulado de bronce»), omitiendo un equivalente diferenciado para ma'aseh («obra»); la estructura de tres términos encadenados del hebreo se comprime en dos palabras griegas. Además, en la segunda cláusula la LXX designa el mismo objeto con un término distinto, τῇ ἐσχάρᾳ («a la parrilla»), donde el hebreo usa ha-reshet («la red»), repitiendo el mismo sustantivo que en la primera cláusula.

La Vulgata traduce mikhbar... reshet con *craticulam... in modum retis» («parrilla... a modo de red»), introduciendo la expresión comparativa «in modum» que no está presente como tal en el hebreo, donde la relación entre mikhbar y reshet se establece por yuxtaposición constructa sin partícula comparativa explícita.