Éxodo 27:3
וְעָשִׂיתָ סִּֽירֹתָיו לְדַשְּׁנוֹ וְיָעָיו וּמִזְרְקֹתָיו וּמִזְלְגֹתָיו וּמַחְתֹּתָיו לְכָל־כֵּלָיו תַּעֲשֶׂה נְחֹֽשֶׁת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעָשִׂ֤יתָ סִּֽירֹתָיו֙ לְדַשְּׁנ֔וֹ וְיָעָיו֙ וּמִזְרְקֹתָ֔יו וּמִזְלְגֹתָ֖יו וּמַחְתֹּתָ֑יו לְכָל־כֵּלָ֖יו תַּעֲשֶׂ֥ה נְחֹֽשֶׁת׃
καὶ ποιήσεις στεφάνην τῷ θυσιαστηρίῳ, καὶ τὸν καλυπτῆρα αὐτοῦ καὶ τὰς φιάλας αὐτοῦ καὶ τὰς κρεάγρας αὐτοῦ καὶ τὸ πυρεῖον αὐτοῦ· καὶ πάντα τὰ σκεύη αὐτοῦ ποιήσεις χαλκᾶ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Faciesque in usus ejus lebetes ad suscipiendos cineres, et forcipes atque fuscinulas, et ignium receptacula; omnia vasa ex ære fabricabis.
Harás de bronce todos sus utensilios: los recipientes para las cenizas, las palas, los tazones, los tenedores y los braseros.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Harás también sus calderas para echar su ceniza; y sus paletas, y sus tazones, y sus garfios, y sus braseros: harás todos sus vasos de metal.
Make all its utensils of bronze — its pots for removing ashes, its shovels, its sprinkling bowls, its meat forks, and its firepans.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye sobre la fabricación de los utensilios accesorios del altar: recipientes para cenizas, palas, tazones, garfios e incensarios, especificando que todos ellos deben elaborarse en bronce.
Palabras clave
'a.Sita («hacer», H6213H) — verbo qal en perfecto consecutivo, continúa la secuencia narrativa de mandatos iniciada en versículos anteriores; se dirige a un «tú» masculino singular.
siroTav («olla», H5518A) — sustantivo femenino plural en forma constructa con sufijo posesivo «su», designa los recipientes destinados a recoger cenizas del altar.
mizrekoTav («tazón», H4219) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo «su», nombra los tazones asociados al servicio del altar.
mizlegoTav («garfio», H4207B) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo «su», designa instrumentos de gancho o tenedor.
ta'aSeh («hacer», H6213H) — mismo verbo que en la apertura del versículo, pero aquí en imperfecto, indicando una acción que se proyecta hacia el cumplimiento futuro; cierra la lista con la instrucción sobre el material.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se estructura como una enumeración de sustantivos en plural constructo, todos ellos unidos por la conjunción ve («y», H9002) y portando el mismo sufijo pronominal de tercera persona masculina singular («su», H9023), que remite al altar mencionado en el contexto inmediato. Esta repetición del sufijo en cada sustantivo —siroTav, ya'Av, mizrekoTav, mizlegoTav, machtoTav— crea un efecto de listado técnico donde cada utensilio se vincula gramaticalmente al mismo objeto poseedor, sin que el texto necesite repetir «del altar» en cada ocasión.
La construcción verbal es notable: el versículo abre con 'a.Sita (H6213H) en perfecto consecutivo, formando parte de la cadena de instrucciones divinas que se extiende a lo largo del pasaje, y cierra con ta'aSeh (H6213H), la misma raíz verbal pero en imperfecto. Esta alternancia morfológica no equivale a un cambio semántico en la traducción, pero muestra cómo el hebreo bíblico articula la continuidad de una serie de mandatos mediante formas verbales distintas que la gramática hebrea reconoce como equivalentes funcionales en contextos de instrucción.
El término final, nechoShet («bronce», H5178A), aparece como sustantivo en singular sin artículo, funcionando como predicado del material: la oración final establece que la totalidad de los utensilios (kol keLav, «todos sus utensilios», H3605 + H3627) debe fabricarse en este metal.
Divergencias entre versiones
La LXX difiere notablemente en el primer término: donde el hebreo tiene siroTav («sus ollas»), el texto griego traduce στεφάνην («corona» o «borde»), seguido de τῷ θυσιαστηρίῳ («para el altar»), una lectura que no corresponde directamente al sustantivo hebreo sino que introduce un elemento arquitectónico (un reborde o cerco) ausente en el texto masorético. La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca la lista hebrea con lebetes («calderas»), forcipes («tenazas»), fuscinulas («tenedores pequeños») e ignium receptacula («receptáculos de fuego»), aunque con términos latinos que no siempre corresponden con precisión a las glosas hebreas individuales (por ejemplo, forcipes para ya'Av, «pala», H3257, sugiere un instrumento distinto al de la glosa provista).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.