Éxodo 27:20
וְאַתָּה תְּצַוֶּה׀ אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִֽיד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאַתָּ֞ה תְּצַוֶּ֣ה׀ אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וְיִקְח֨וּ אֵלֶ֜יךָ שֶׁ֣מֶן זַ֥יִת זָ֛ךְ כָּתִ֖ית לַמָּא֑וֹר לְהַעֲלֹ֥ת נֵ֖ר תָּמִֽיד׃
Καὶ σὺ σύνταξον τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ, καὶ λαβέτωσόν σοι ἔλαιον ἐξ ἐλαίων ἄτρυγον καθαρὸν κεκομμένον εἰς φῶς καῦσοι, ἵνα κάηται λύχνος διὰ παντὸς
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Præcipe filiis Israël ut afferant tibi oleum de arboribus olivarum purissimum, piloque contusum, ut ardeat lucerna semper
“Mándales a los israelitas que te traigan el mejor aceite de oliva para las lámparas, para que siempre haya una lámpara encendida.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tú mandarás á los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas, molido, para la luminaria, para hacer arder continuamente las lámparas.
And you are to command the Israelites to bring you pure oil of pressed olives for the light, to keep the lamps burning continually.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden dirigida a Moisés para que instruya a los hijos de Israel a proveer aceite de oliva de calidad específica, destinado a mantener una lámpara encendida de manera continua. La estructura verbal encadena dos acciones: mandar y traer.
Palabras clave
- te.tzaVeh («mandar», H6680): verbo en piel (forma intensiva) e imperfecto, indica una acción de ordenar dirigida específicamente a un destinatario («tú mandarás»).
- Zayit («oliva», H2132H): sustantivo masculino singular que especifica el origen vegetal del aceite requerido.
- zakh («puro», H2134): adjetivo que califica la calidad del aceite exigido, sin mezcla o impureza.
- kaTit («machacado», H3795): describe el proceso de extracción del aceite, mediante machacado.
- ta.Mid («continuamente», H8548): sustantivo que funciona adverbialmente, indicando la permanencia temporal de la acción de encender.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos momentos verbales conectados por la conjunción ve («y»): primero, te.tzaVeh («mandar», H6680) en piel imperfecto, dirigido a un «tú» (Moisés, H0859A) hacia los beNei Yisra'El («hijos de Israel», H1121G + H3478); segundo, yikChu («tomar/traer», H3947J) en qal imperfecto con vav, que expresa el propósito o resultado de la orden — que ellos traigan algo.
El objeto que deben traer se describe con una cadena de sustantivo y modificadores: Shemen Zayit («aceite de oliva», H8081 + H2132H) en construcción de estado constructo («aceite de oliva»), calificado por zakh («puro», H2134) y kaTit («machacado», H3795), ambos en función adjetiva pospuesta. Esta secuencia especifica tanto la sustancia como su método de preparación.
La finalidad se expresa mediante dos construcciones con le («para», H9005): lamma'or («para la lumbrera», H3974) y leha'aLot ner taMid («para hacer subir/ofrecer una lámpara continuamente», H5927I + H5216A + H8548). El infinitivo hifil ha'aLot (causativo, «hacer subir/ofrecer») indica una acción causativa sobre la lámpara, mientras que taMid funciona como modificador temporal que señala la permanencia de la acción, no un evento puntual sino continuo.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta kaTit («machacado», H3795) como adjetivo que describe el proceso físico de extracción del aceite. La LXX traduce con κεκομμένον («golpeado/machacado»), manteniendo el sentido del machacado. La Vulgata usa la expresión piloque contusum («machacado con mortero»), especificando el instrumento (mortero) que el hebreo no menciona explícitamente.
Asimismo, la LXX añade el término ἄτρυγον («sin heces/sedimento») antes de καθαρόν («puro»), un calificativo adicional que no tiene correspondencia directa en el texto hebreo, el cual solo presenta zakh («puro», H2134).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.