Éxodo 26:33

Resumen

El versículo instruye colocar el velo (parokhet, H6532) bajo los corchetes que sostienen las cortinas del tabernáculo, e introducir tras él el arca del testimonio. La función explícita del velo es actuar como elemento separador entre dos espacios designados: el «Lugar Santo» y el «Lugar Santísimo».

Palabras clave

• parokhet («velo», H6532) — sustantivo femenino singular, repetido tres veces en el versículo, siempre como objeto de la acción o sujeto de la separación.
• qerasim («corchete», H7165) — sustantivo masculino plural; en construcción con tachat («debajo», H8478) especifica la ubicación física del velo respecto a las piezas de sujeción.
• hevi («traer», H0935) — verbo hifil, forma causativa: no es simplemente «venir» sino «hacer venir», es decir, introducir activamente el objeto (el arca) en el espacio interior.
• hivdil («separar», H0914) — verbo hifil con sujeto femenino singular (el velo mismo, parokhet), lo que gramaticalmente hace del velo el agente de la separación, no una persona.
• qodesh haqodashim («Lugar Santísimo», H6944) — construcción en estado constructo con repetición del mismo término (literalmente «santo de los santos»), forma superlativa típica del hebreo bíblico.

Lo que dice el texto

La secuencia verbal está marcada por tres formas en perfecto consecutivo con vav narrativa (natattah, hevi'ta, hivdilah), lo que produce una cadena de instrucciones sucesivas dirigidas a un interlocutor masculino singular («tú pondrás... y traerás... y [el velo] separará»). El cambio de sujeto en el tercer verbo es notable: mientras los dos primeros verbos tienen como sujeto implícito a la persona que ejecuta la acción, hivdilah («separará») tiene como sujeto gramatical explícito al propio parokhet (concordancia femenina), de modo que es el velo mismo quien realiza la separación, no un agente humano.

La expresión final bein haqodesh uvein qodesh haqodashim («entre el Lugar Santo y entre el Lugar Santísimo») utiliza dos veces la preposición bein («entre», H0996) en construcción, enmarcando ambos espacios de manera simétrica. El segundo espacio se nombra mediante la construcción reduplicativa qodesh haqodashim, un superlativo hebreo que intensifica el grado de santidad mediante la repetición del mismo sustantivo en estado constructo con su propio plural.

Divergencias entre versiones

El hebreo indica que el velo se coloca tachat haqerasim («debajo de los corchetes», H8478 + H7165), especificando una relación espacial de subordinación bajo las piezas de sujeción. La LXX traduce esta frase como ἐπὶ τῶν στύλων («sobre las columnas»), lo cual describe una relación espacial distinta (sobre, no debajo) y sustituye «corchetes» por «columnas». La Vulgata, por su parte, ofrece per circulos («por los círculos»), introduciendo un tercer término distinto para el mismo elemento («círculos» en vez de «corchetes» o «columnas»), lo que muestra tres soluciones léxicas diferentes para un mismo detalle arquitectónico del texto hebreo.