Éxodo 26:13
וְהָאַמָּה מִזֶּה וְהָאַמָּה מִזֶּה בָּעֹדֵף בְּאֹרֶךְ יְרִיעֹת הָאֹהֶל יִהְיֶה סָרוּחַ עַל־צִדֵּי הַמִּשְׁכָּן מִזֶּה וּמִזֶּה לְכַסֹּתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָאַמָּ֨ה מִזֶּ֜ה וְהָאַמָּ֤ה מִזֶּה֙ בָּעֹדֵ֔ף בְּאֹ֖רֶךְ יְרִיעֹ֣ת הָאֹ֑הֶל יִהְיֶ֨ה סָר֜וּחַ עַל־צִדֵּ֧י הַמִּשְׁכָּ֛ן מִזֶּ֥ה וּמִזֶּ֖ה לְכַסֹּתֽוֹ׃
πῆχυν ἐκ τούτου καὶ πῆχυν ἐκ τούτου, ἐκ τοῦ ὑπερέχοντος τῶν δέρρεων, ἐκ τοῦ μήκους τῶν δέρρεων τῆς σκηνῆς· ἔσται σὺν καλύπτον ἐπὶ τὰ πλάγια τῆς σκηνῆς ἔνθεν καὶ ἔνθεν, ἵνα καλύπτῃ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et cubitus ex una parte pendebit, et alter ex altera qui plus est in sagorum longitudine, utrumque latus tabernaculi protegens.
Y los cuarenta y cinco centímetros que sobren de largo a cada lado de las cortinas colgarán para proteger los costados del santuario.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y un codo de la una parte, y otro codo de la otra que sobra en la longitud de las cortinas de la tienda, cargará sobre los lados del tabernáculo de la una parte y de la otra, para cubrirlo.
And the tent curtains will be a cubit longer on either side, and the excess will hang over the sides of the tabernacle to cover it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo especifica que el codo sobrante en cada extremo de las cortinas de pelo de cabra —que exceden la medida de la estructura del tabernáculo— debe colgar sobre los costados de la estructura de madera, con la finalidad de cubrirla por completo.
Palabras clave
'odef («sobrar», H5736) — participio qal usado sustantivadamente («lo que sobra»), describe una acción continua o característica: el excedente de tela como magnitud identificable.
'orekh («longitud», H0753) — sustantivo en estado constructo, vincula directamente con yeri'ot («X de…»), formando la expresión «longitud de las cortinas».
saruach («sobresalir», H5628) — no es forma verbal finita sino adjetivo, lo que describe un estado (el colgar) más que una acción puntual.
yihyeh («ser», H1961) — imperfecto qal, tercera persona masculina; indica una acción venidera o habitual, «será/estará» sobresaliente.
lekhasoto («cubrir», H3680 + sufijo H9033) — infinitivo piel (forma intensiva) con sufijo pronominal «lo», expresa la finalidad: «para cubrirlo».
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos mitades paralelas mediante la repetición de ha'amah... mizeh («el codo... de este [lado]»), estructura que en las secciones anteriores del capítulo describe medidas de las cortinas del tabernáculo. La construcción con ba'odef («en lo que sobra») más el constructo be'orekh yeri'ot ha'ohel («en la longitud de las cortinas de la tienda») señala que el sujeto de la oración es precisamente ese excedente de tela, no una medida nueva sino el remanente de una medida ya mencionada.
El verbo principal yihyeh saruach combina el imperfecto de hayah («ser») con el adjetivo saruach («colgante»), una construcción perifrástica que en hebreo bíblico expresa un estado durativo más que una acción puntual: el texto no dice que el excedente «colgará» en un solo movimiento, sino que «estará en estado de colgar» sobre los lados del mishkan («tabernáculo», H4908). La preposición 'al («sobre») rige tzidei hamishkan («los lados del tabernáculo»), en estado constructo plural, indicando ambos costados de la estructura. El cierre con el infinitivo piel lekhasoto («para cubrirlo») añade el propósito final de esa disposición: la cobertura completa de la armazón mediante el material sobrante.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce saruach como pendebit («pendrá, colgará»), un verbo finito que convierte la construcción perifrástica hebrea en una acción simple, mientras que la LXX usa la expresión participial ἔσται σὺν καλύπτον («será junto con cubriendo»), que conserva parcialmente la estructura verbo+participio del hebreo pero añade la preposición σύν sin equivalente directo en el texto hebreo. Además, la LXX repite el verbo καλύπτῃ («cubra») al final mediante una cláusula final con ἵνα («para que»), duplicando semánticamente la idea de cobertura que en hebreo aparece una sola vez en el infinitivo lekhasoto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.