Éxodo 26:10
וְעָשִׂיתָ חֲמִשִּׁים לֻֽלָאֹת עַל שְׂפַת הַיְרִיעָה הָֽאֶחָת הַקִּיצֹנָה בַּחֹבָרֶת וַחֲמִשִּׁים לֻֽלָאֹת עַל שְׂפַת הַיְרִיעָה הַחֹבֶרֶת הַשֵּׁנִֽית׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעָשִׂ֜יתָ חֲמִשִּׁ֣ים לֻֽלָאֹ֗ת עַ֣ל שְׂפַ֤ת הַיְרִיעָה֙ הָֽאֶחָ֔ת הַקִּיצֹנָ֖ה בַּחֹבָ֑רֶת וַחֲמִשִּׁ֣ים לֻֽלָאֹ֗ת עַ֚ל שְׂפַ֣ת הַיְרִיעָ֔ה הַחֹבֶ֖רֶת הַשֵּׁנִֽית׃
καὶ ποιήσεις ἀγκύλας πεντήκοντα ἐπὶ τοῦ χείλους τῆς δέρρεως τῆς μιᾶς τῆς ἀνὰ μέσον κατὰ συμβολήν· καὶ πεντήκοντα ἀγκύλας ποιήσεις ἐπὶ τοῦ χείλους τῆς δέρρεως τῆς συναπτούσης τῆς δευτέρας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Facies et quinquaginta ansas in ora sagi unius, ut conjungi cum altero queat, et quinquaginta ansas in ora sagi alterius, ut cum altero copuletur.
Harás cincuenta ojales en la orilla de la cortina que cierra el primer conjunto, y otros cincuenta ojales en la orilla de la cortina que cierra el segundo conjunto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y harás cincuenta lazadas en la orilla de la una cortina, al borde en la juntura, y cincuenta lazadas en la orilla de la segunda cortina en la otra juntura.
Make fifty loops along the edge of the end curtain in the first set, and fifty loops along the edge of the corresponding curtain in the second set.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye la fabricación de cincuenta lazadas en el borde de la cortina extrema de un conjunto de cortinas, y otras cincuenta lazadas en el borde de la cortina correspondiente del segundo conjunto. La frase describe una operación técnica de confección textil orientada a la unión de piezas.
Palabras clave
'a.Si.ta («hacer», H6213H) — perfecto consecutivo en segunda persona masculina, forma que continúa una secuencia de instrucciones ya iniciada («y harás»). lu.la.'Ot («lazada», H3924) — sustantivo femenino plural, designa los elementos textiles repetidos (cincuenta en cada mención). se.Fat («labio: borde», H8193I) — sustantivo femenino singular en forma constructa, indica relación de pertenencia («borde de la cortina»). ki.tzo.Nah («extremo», H7020) — adjetivo femenino singular que califica a la primera cortina como la que está en la posición final del conjunto. cho.Va.ret / cho.Ve.ret («serie», H2279) — sustantivo femenino singular, aparece dos veces con vocalización ligeramente distinta, refiriéndose al conjunto o serie de cortinas unidas.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta dos cláusulas paralelas conectadas por la conjunción va («y», H9002), cada una con el mismo patrón: numeral + lulaot + preposición 'al + sefat (constructo) + sustantivo de la cortina + calificativo. La primera cláusula usa el adjetivo ki.tzo.Nah («extremo») para especificar cuál cortina recibe las lazadas —la que está en la posición final de la serie cho.Va.ret—, mientras que la segunda cláusula usa el ordinal she.Nit («segundo», H8145) para marcar la cho.Ve.ret «segunda». La repetición casi idéntica de la fórmula (cincuenta lazadas + borde + cortina) subraya la simetría constructiva entre ambos conjuntos de cortinas.
El uso del constructo en se.Fat («borde de») en ambas ocurrencias establece una relación de pertenencia entre el borde y la cortina, sin necesidad de preposición adicional en hebreo. La forma verbal 'a.Si.ta como perfecto consecutivo indica que esta instrucción se inserta en una cadena continua de mandatos, típica del estilo instruccional del pasaje.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce lulaot como ἀγκύλας («ganchos» o «anillos»), un término distinto al de «lazada» que sugiere un objeto más rígido que el hebreo lulaot. Además, la LXX usa δέρρεως («piel» o «cuero») donde el hebreo tiene yeri'ah («cortina», H3407), lo cual introduce una diferencia de material implícito no presente en el término hebreo. La Vulgata traduce lulaot como «ansas» (asas/lazos) y yeri'ah como «sagi» (un término que remite a tela gruesa o cortina), acercándose más al hebreo que la LXX en cuanto al tipo de objeto, aunque también diverge en el matiz material sugerido por sagi.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.