Éxodo 25:39

Resumen

El versículo especifica la cantidad de oro requerida: ki.kar («talento», H3603) de zahav («oro», H2091) tahor («puro», H2889). El verbo ya'aseh («hacer», H6213) indica que ese peso de oro servirá para elaborar un objeto femenino no nombrado en este versículo (marcado por el sufijo pronominal en otah) junto con kol ha-kelim ha-'elleh («todos estos utensilios», H3605/H3627/H428).

Palabras clave

• kikkar («talento», H3603H) — sustantivo femenino singular; unidad de peso, sin especificar aquí su equivalencia métrica.
• zahav tahor («oro puro», H2091/H2889) — sustantivo + adjetivo en concordancia masculina singular; califica el material sin indicar acabado o proceso.
• ya'aseh («hacer», H6213H) — verbo qal imperfecto, tercera persona; la forma verbal es ambigua entre voz activa impersonal («se hará») y sujeto implícito no especificado en el propio versículo.
• otah («la», H0853+H9034) — marcador de objeto directo con sufijo pronominal femenino; el referente femenino no aparece nombrado en este versículo, lo que exige recuperar el antecedente de contexto previo.
• ha-kelim ha-'elleh («estos utensilios», H3627/H428) — sustantivo masculino plural con artículo determinado y demostrativo; indica un conjunto ya mencionado y delimitado.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza como un objeto anticipado: kikkar zahav tahor («un talento de oro puro») encabeza la oración antes del verbo, una construcción que en hebreo suele marcar énfasis sobre la cantidad o el material. El verbo ya'aseh aparece en tercera persona singular del imperfecto qal, forma que en este tipo de instrucciones legales hebreas frecuentemente funciona como impersonal («se hará») más que como referencia a un sujeto agente específico.

El dato gramatical más notable es el sufijo pronominal femenino en otah («la», literalmente «a ella»). Este sufijo exige un antecedente femenino que no figura en el propio versículo citado: la gramática hebrea deja claro que hay un objeto previamente mencionado (de género femenino) al que se destina el peso de oro, mientras que kol ha-kelim ha-'elleh se añade como un segundo objeto directo, introducido por su propio marcador 'et. La estructura distingue así entre un objeto principal (referido por el sufijo) y un conjunto adicional de utensilios.

Divergencias entre versiones

La Vulgata resuelve la ambigüedad del sufijo femenino traduciéndolo explícitamente como candelabri («del candelabro»), sustantivo que no aparece en el texto hebreo de este versículo. La LXX, por su parte, no solo identifica el objeto (panta ta skeuē tauta, «todos estos utensilios») sino que añade una cláusula completa ausente en el hebreo: phora kata ton typon ton dedeigmenon soi en tō orei («llévalo según el modelo mostrado a ti en el monte»), información que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto.

En cuanto al verbo ya'aseh, las traducciones modernas difieren en la persona gramatical: RV1909 usa segunda persona («lo harás»), BSB emplea voz pasiva («shall be made»), y SBLIBRE opta por una construcción impersonal («se usarán»). Estas variantes reflejan la ambigüedad morfológica del imperfecto qal hebreo, que la gramática por sí sola no resuelve de manera unívoca.