Éxodo 25:33
שְׁלֹשָׁה גְבִעִים מְֽשֻׁקָּדִים בַּקָּנֶה הָאֶחָד כַּפְתֹּר וָפֶרַח וּשְׁלֹשָׁה גְבִעִים מְשֻׁקָּדִים בַּקָּנֶה הָאֶחָד כַּפְתֹּר וָפָרַח כֵּן לְשֵׁשֶׁת הַקָּנִים הַיֹּצְאִים מִן־הַמְּנֹרָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שְׁלֹשָׁ֣ה גְ֠בִעִים מְֽשֻׁקָּדִ֞ים בַּקָּנֶ֣ה הָאֶחָד֮ כַּפְתֹּ֣ר וָפֶרַח֒ וּשְׁלֹשָׁ֣ה גְבִעִ֗ים מְשֻׁקָּדִ֛ים בַּקָּנֶ֥ה הָאֶחָ֖ד כַּפְתֹּ֣ר וָפָ֑רַח כֵּ֚ן לְשֵׁ֣שֶׁת הַקָּנִ֔ים הַיֹּצְאִ֖ים מִן־הַמְּנֹרָֽה׃
καὶ ἐν τῇ λυχνίᾳ τέσσαρες κρατῆρες ἐκτετυπωμένοι καρυίσκους· ἐν τῷ ἑνὶ καλαμίσκῳ σφαιρωτῆρες καὶ τὰ κρίνα αὐτῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tres scyphi quasi in nucis modum per calamos singulos, sphærulaque simul, et lilium: et tres similiter scyphi instar nucis in calamo altero, sphærulaque simul et lilium. Hoc erit opus sex calamorum, qui producendi sunt de hastili:
Cada uno de los seis brazos que salen del candelabro tendrá tres copas en forma de flor de almendro, con su botón y su flor.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Tres copas en forma de almendras en el un brazo, una manzana y una flor; y tres copas, figura de almendras, en el otro brazo, una manzana y una flor: así pues, en los seis brazos que salen del candelero:
There are to be three cups shaped like almond blossoms on the first branch, each with buds and petals, three on the next branch, and the same for all six branches that extend from the lampstand.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la decoración repetida en cada uno de los seis brazos que emanan del candelero (menorá): cada brazo lleva tres copas con forma de almendra, además de un capitel y una flor. La frase final generaliza este patrón decorativo aplicándolo a los seis brazos laterales.
Palabras clave
- gevi'im («copa», H1375) — sustantivo masculino plural, designa los recipientes ornamentales que se repiten en cada brazo.
- meshuqadim («tener forma de almendra», H8246) — participio pasivo pual, masculino plural; no es un sustantivo sino una forma verbal que describe el resultado de un proceso de manufactura («hechas en forma de almendra»), concordando con gevi'im.
- kaftor («capitel», H3730) — sustantivo masculino singular, elemento ornamental distinto de la copa, mencionado tras cada conjunto de tres copas.
- qaneh («rama», H7070G) — sustantivo masculino, aparece primero en singular con artículo doblado (ba-qaneh ha-'echad, «en la rama, la una») y luego en plural (qanim) al generalizar a los seis brazos.
- yotze'im («salir: emanar», H3318L) — participio qal masculino plural, describe a las ramas como «las que salen» del candelero, en construcción activa continua.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea repite dos veces una unidad idéntica: shelosháh gevi'im meshuqadim («tres copas hechas en forma de almendra») + ba-qaneh ha-'echad («en la rama, la una») + kaftor va-ferach («capitel y flor»). Esta repetición exacta —solo variando el sufijo de "una" entre masculino y femenino gramaticalmente marcado en el numeral 'echad— señala que la misma decoración se aplica a un brazo y luego al siguiente, y la frase final (ken le-sheshet ha-qanim ha-yotze'im min ha-menorah, «así para las seis ramas que salen del candelero») extiende el patrón a la totalidad de los brazos sin repetir la descripción seis veces.
El uso del participio pual meshuqadim en vez de un sustantivo indica que el texto describe un acabado o tratamiento aplicado a las copas («almendradas»), no un tipo de objeto distinto; esta matiz morfológico se pierde cuando las traducciones lo convierten en un sustantivo o adjetivo simple («en forma de almendra»).
Divergencias entre versiones
El hebreo indica shelosháh («tres», H7969) copas por brazo, mientras que la LXX (Swete) traduce τέσσαρες κρατῆρες («cuatro copas»), una divergencia numérica explícita frente al texto hebreo. La Vulgata traduce meshuqadim como «quasi in nucis modum» («a modo de nuez»), donde el hebreo especifica forma de almendra (shaqad), y rinde kaftor como «sphærula» («pequeña esfera»), coincidiendo aproximadamente con el griego σφαιρωτῆρες, pero ambas versiones alejan la imagen concreta de «capitel» que ofrece el término hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.