Éxodo 25:23

וְעָשִׂיתָ שֻׁלְחָן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם אָרְכּוֹ וְאַמָּה רָחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹמָתֽוֹ׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וְעָשִׂ֥יתָ שֻׁלְחָ֖ן עֲצֵ֣י שִׁטִּ֑ים אַמָּתַ֤יִם אָרְכּוֹ֙ וְאַמָּ֣ה רָחְבּ֔וֹ וְאַמָּ֥ה וָחֵ֖צִי קֹמָתֽוֹ׃

Griego (Septuaginta)

καὶ ποιήσεις αὐτῇ στρεπτὰ κυμάτια χρυσᾶ κύκλῳ. καὶ ποιήσεις αὐτῇ στεφάνην παλαιστοῦ κύκλῳ·

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Facies et mensam de lignis setim, habentem duos cubitos longitudinis, et in latitudine cubitum, et in altitudine cubitum et semissem.

Español

“Harás también una mesa de madera de acacia. Su largo será de casi un metro, su ancho de cuarenta y cinco centímetros, y su alto de casi setenta centímetros.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Harás asimismo una mesa de madera de Sittim: su longitud será de dos codos, y de un codo su anchura, y su altura de codo y medio.

Inglés

You are also to make a table of acacia wood two cubits long, a cubit wide, and a cubit and a half high.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo instruye la fabricación de una mesa de madera de acacia con medidas precisas: dos codos de largo, un codo de ancho y un codo y medio de alto. La frase se construye como una serie de cláusulas nominales que especifican cada dimensión mediante sustantivos en estado constructo con sufijo pronominal.

Palabras clave

  • 'a.Sita («hacer», H6213H) — verbo qal en perfecto consecutivo, forma que continúa una secuencia de instrucciones ya iniciada, con sufijo de segunda persona masculina implícito («tú harás»).
  • shulchan («mesa», H7979) — sustantivo masculino singular, objeto directo de la acción de fabricar.
  • 'atzei shitim («árbol/madera de acacia», H6086G + H7848) — construcción de estado constructo («madera de…») seguida del sustantivo que especifica el material.
  • 'arko («su longitud», H0753 + H9023) — sustantivo constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular, que remite a la mesa mencionada antes.
  • rachbo / komato («su anchura» / «su altura», H7341 / H6967 + H9023) — mismo patrón gramatical: sustantivo constructo + sufijo, repetido para cada dimensión.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta primero el verbo 'a.Sita con vav consecutiva, que enlaza esta orden con las precedentes en la secuencia de instrucciones. El objeto, shulchan («mesa»), recibe inmediatamente una especificación de material mediante la construcción en estado constructo 'atzei shitim («madera de acacia»), donde el primer sustantivo ('atzei, plural constructo) se une al segundo (shitim) para formar una unidad de sentido «madera de acacia».

Las tres dimensiones —longitud, anchura, altura— se expresan con un patrón sintáctico idéntico y repetido: primero la medida en codos ('ammatayim, dual, «dos codos»; 'ammah, singular, «un codo»; 'ammah va-chetzi, «un codo y medio»), seguida del sustantivo que designa la dimensión en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona ('arko, rachbo, komato, literalmente «su longitud», «su anchura», «su altura»). Este uso del sufijo pronominal en cada sustantivo constructo vincula gramaticalmente cada medida con el sustantivo shulchan mencionado al inicio, de modo que el texto hebreo no necesita repetir la palabra «mesa» en cada cláusula: la relación queda establecida por la morfología del sufijo.

Divergencias entre versiones

El texto de la Vulgata (Facies et mensam de lignis setim, habentem duos cubitos longitudinis, et in latitudine cubitum, et in altitudine cubitum et semissem) sigue de cerca la estructura del hebreo, manteniendo el orden longitud-anchura-altura. El fragmento de la LXX Swete proporcionado, en cambio, no corresponde en contenido a estas medidas de la mesa: menciona στρεπτὰ κυμάτια χρυσᾶ («adornos ondulados de oro») y στεφάνην παλαιστοῦ («una corona de un palmo»), términos ausentes en el texto hebreo dado, lo cual indica que el pasaje citado de la LXX corresponde a otro versículo o sección del capítulo, no a la especificación de dimensiones que ofrece el texto hebreo de Éxodo 25:23.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.