Éxodo 22:10
כִּֽי־יִתֵּן אִישׁ אֶל־רֵעֵהוּ חֲמוֹר אוֹ־שׁוֹר אוֹ־שֶׂה וְכָל־בְּהֵמָה לִשְׁמֹר וּמֵת אוֹ־נִשְׁבַּר אוֹ־נִשְׁבָּה אֵין רֹאֶֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־יִתֵּן֩ אִ֨ישׁ אֶל־רֵעֵ֜הוּ חֲמ֨וֹר אוֹ־שׁ֥וֹר אוֹ־שֶׂ֛ה וְכָל־בְּהֵמָ֖ה לִשְׁמֹ֑ר וּמֵ֛ת אוֹ־נִשְׁבַּ֥ר אוֹ־נִשְׁבָּ֖ה אֵ֥ין רֹאֶֽה׃
Ἐὰν τις δῶ τῶ πλησίον ὑποζύγιον ἢ μόσχον ἢ πρόβατον ἢ πᾶν κτῆνος φυλάξαι, καὶ συντριβῇ ἢ τελευτήσῃ ἢ αἰχμάλωτον γένηται, καὶ μηδεὶς γνῷ,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si quis commendaverit proximo suo asinum, bovem, ovem, et omne jumentum ad custodiam, et mortuum fuerit, aut debilitatum, vel captum ab hostibus, nullusque hoc viderit:
“Si alguien le da a cuidar a su vecino un burro, un toro, una oveja o cualquier otro animal, y el animal se muere, se lastima o se lo roban sin que nadie se dé cuenta,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Si alguno hubiere dado á su prójimo asno, ó buey, ú oveja, ó cualquier otro animal á guardar, y se muriere, ó se perniquebrare, ó fuere llevado sin verlo nadie;
If a man gives a donkey, an ox, a sheep, or any other animal to be cared for by his neighbor, but it dies or is injured or stolen while no one is watching,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe un caso legal condicional: una persona entrega a su prójimo un animal (asno, buey, oveja u otro) para su custodia, y ese animal muere, se quebranta o es llevado cautivo sin que nadie lo vea. La estructura hebrea presenta una prótasis (condición) extensa seguida de tres desenlaces posibles, todos bajo la condición final de ausencia de testigo.
Palabras clave
- yiTen («dar», H5414G) — verbo qal imperfecto: acción hipotética o futura, propia de la formulación condicional casuística («si alguien da…»).
- lishMor («guardar/custodiar», H8104H) — infinitivo qal precedido de la preposición li, indicando la finalidad de la entrega: «para guardar».
- nishBar («quebrar», H7665) — verbo nifal perfecto: voz pasiva/reflexiva, el animal «es quebrado» o «se quiebra», sin agente expreso.
- nishBah («llevar cautivo», H7617) — nifal perfecto, paralelo morfológico al anterior: acción pasiva sufrida por el animal, no ejecutada activamente por alguien mencionado.
- ro'Eh («ver», H7200G) — participio qal masculino singular, precedido de 'ein («nada», H0369) en construcción de negación existencial: «no hay quien vea», es decir, sin testigo presente.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como un período condicional clásico del derecho casuístico bíblico, marcado por ki («porque/si», H3588A) al inicio. La prótasis introduce al sujeto genérico 'ish («hombre: cualquiera», H0376I) como dador, y a re'Ehu («su prójimo», H7453 + sufijo H9023) como receptor del animal. La lista de animales —chaMor (asno), shor (buey), seh (oveja)— se cierra con la fórmula englobante khol beheMah («todo animal», H3605 + H0929), ampliando el caso a cualquier bestia, no solo a las tres nombradas.
El propósito de la entrega se marca con el infinitivo lishMor («para guardar»), que fija el marco legal: no es una venta ni un préstamo de uso, sino un depósito para custodia. La secuencia de sucesos posibles —met («morir», H4191, perfecto consecutivo con vav), nishBar («quebrar», nifal) y nishBah («llevar cautivo», nifal)— usa dos formas pasivas (nifal) que evitan mencionar un agente responsable: el texto no dice quién quebró o capturó al animal, solo que estos eventos «le sucedieron». La cláusula final, 'ein ro'eh («no hay quien ve»), con el participio ro'Eh, describe una condición de ausencia total de testigos, elemento crucial para el caso legal que se resuelve en los versículos siguientes.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce chamor («asno») como hypozygion (animal de carga genérico) y shor («buey») como moschos (ternero/becerro), en lugar de los términos específicos del hebreo. La Vulgata usa asinum y bovem, más cercanos al hebreo. Para nishbah («llevar cautivo», H7617), la Vulgata añade la especificación ab hostibus («por los enemigos»), precisión que no está presente en el hebreo ni en la LXX, que solo dice aichmálōton génētai («llegue a ser cautivo»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.