Éxodo 22:21

Resumen

El versículo formula una doble prohibición dirigida a la segunda persona (tú/ustedes): no oprimir al ger de dos maneras verbales distintas, seguida de una cláusula causal que apela a la experiencia previa de haber sido gerim en Egipto. La estructura repite la raíz del sustantivo «extranjero» en singular y en plural, enmarcando la prohibición con el motivo histórico.

Palabras clave

• Ger («extranjero», H1616) — sustantivo masculino singular, objeto de las dos prohibiciones; reaparece en plural (gerim) en la cláusula causal, creando un paralelismo entre el individuo protegido y el colectivo al que pertenecieron los destinatarios.
• toNeh («oprimir», H3238) — verbo hifil (forma causativa) en imperfecto, segunda persona masculina; la forma causativa implica provocar un estado de opresión, no simplemente estar en él.
• tilchatzenu («oprimir», H3905) — verbo qal (forma simple) en imperfecto, con sufijo pronominal -nu («lo»); a diferencia del verbo anterior, usa una raíz distinta y forma simple, y lleva explícito el objeto directo mediante sufijo.
• ki («porque», H3588A) — partícula subordinante que introduce la cláusula causal, conectando la prohibición con la razón histórica.
• heyiTem («ser», H1961) — verbo qal en perfecto, segunda persona plural masculina; el perfecto marca la condición de extranjería como hecho completado en el pasado, contrastando con los imperfectos de las prohibiciones (acción no completada, iterativa o futura).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos prohibiciones paralelas unidas por ve («y») y lo' («no») repetido, cada una con un verbo distinto para el concepto de opresión: toNeh (hifil, H3238) y tilchatzenu (qal, H3905). El uso de dos raíces verbales diferentes para expresar una acción similar no puede reproducirse con una sola palabra en las lenguas de traducción, que tienden a unificar el matiz semántico. El segundo verbo lleva incorporado el sufijo pronominal -nu («lo»), lo que hace explícito el objeto directo, mientras que el primer verbo no requiere ese sufijo porque el objeto («extranjero») ya fue mencionado.

La cláusula causal introducida por ki cambia el tiempo verbal a perfecto (heyiTem), marcando una acción concluida en el pasado, en contraste con los imperfectos de la prohibición, que señalan una prescripción de aplicación continua. La construcción be'eretz mitzrayim usa la preposición be («en») más el sustantivo 'eretz en forma constructiva seguido del nombre propio, indicando ubicación («en tierra de Egipto»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ger por προσήλυτον («prosélito»), mientras que el hebreo usa un término genérico para «extranjero» sin connotación religiosa explícita. Para los dos verbos hebreos distintos (toNeh/H3238 y tilchatzenu/H3905), la LXX usa κακώσετε y θλίψητε, y la Vulgata usa contristabis («entristecerás») y affliges («afligirás»); estas traducciones griega y latina emplean pares verbales propios, no necesariamente equivalentes en matiz a la distinción hifil/qal del hebreo. El RV1909 traduce el primer verbo como «engañarás», mientras que la BSB lo traduce como «exploit», mostrando variación en cómo las traducciones modernas interpretan la forma causativa toNeh.