Éxodo 22:20

Resumen

El versículo establece una prohibición mediante un participio con valor de condicional genérico: quien sacrifique a divinidades distintas de Yehová queda sometido a una acción expresada por el verbo yocharam. La construcción final con bilti + levaddo refuerza la exclusividad de Yehová como destinatario legítimo del sacrificio.

Palabras clave

• zoveach («sacrificar», H2076) — participio qal masculino singular; funciona como sustantivo agente («el que sacrifica»), estableciendo la condición general del versículo, no un caso puntual.
• Elohim («Dios», H0430J) — sustantivo masculino plural; aquí se refiere a divinidades distintas de Yehová, en contraste con el nombre propio que aparece más adelante.
• yocharam («consagrar/destruir», H2763A) — verbo en hofal (voz pasiva causativa), imperfecto, tercera persona; la glosa recoge una doble posibilidad semántica de la raíz, entre "ser consagrado" y "ser destruido", sin que el texto hebreo distinga cuál sentido prevalece.
• bilti («para que no», H1115) — partícula excluyente que introduce la excepción a la prohibición.
• levaddo («solo él», H0905H + sufijo H9033) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal de tercera persona; expresa exclusividad («él solo», «únicamente él»).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques: la condición (zoveach la'Elohim, "el que sacrifica a dioses") y la consecuencia (yocharam, verbo en hofal), seguida de la excepción introducida por bilti ("excepto") que señala a YHWH como el único destinatario legítimo del sacrificio, reforzado por levaddo ("a él solo"). El uso del participio zoveach en lugar de una forma verbal conjugada da al enunciado un carácter de norma general, no de relato de un hecho puntual.

El verbo yacharam (H2763A) en voz hofal es la pieza semánticamente más ambigua del versículo: la raíz subyacente puede referirse tanto a la acción de "consagrar" algo (apartarlo, dedicarlo) como a "destruir" o "exterminar". El texto hebreo no desambigua entre ambos sentidos mediante otros elementos gramaticales visibles en los datos provistos.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yacharam con la construcción θανάτῳ ὀλεθρευθήσεται ("será destruido con muerte"), optando por el sentido de destrucción/exterminio y añadiendo explícitamente el sustantivo "muerte", ausente como término independiente en el hebreo. La Vulgata usa occidetur ("será matado"), que también fija el sentido en la destrucción física, sin reflejar la posibilidad de "consagración" que la raíz hebrea jrm permite. Ambas versiones antiguas convergen en descartar el matiz de "consagración" que la glosa del hebreo registra como alternativa semántica de H2763A.