Éxodo 22:16
וְכִֽי־יְפַתֶּה אִישׁ בְּתוּלָה אֲשֶׁר לֹא־אֹרָשָׂה וְשָׁכַב עִמָּהּ מָהֹר יִמְהָרֶנָּה לּוֹ לְאִשָּֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִֽי־יְפַתֶּ֣ה אִ֗ישׁ בְּתוּלָ֛ה אֲשֶׁ֥ר לֹא־אֹרָ֖שָׂה וְשָׁכַ֣ב עִמָּ֑הּ מָהֹ֛ר יִמְהָרֶ֥נָּה לּ֖וֹ לְאִשָּֽׁה׃
Ἐὰν δὲ ἀπ’ ἀπατήαῃ τις παρθένον ἀμνήστευτον καὶ κοιμηθῇ μετ’ αὐτῆς, φερνῇ φερνιεῖ αὐτὴν αὐτῷ γυναῖκα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si seduxerit quis virginem necdum desponsatam, dormieritque cum ea: dotabit eam, et habebit eam uxorem.
“Si un hombre seduce a una joven virgen que no está comprometida y se acuesta con ella, tendrá que pagar la dote para casarse con ella.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si alguno engañare á alguna doncella que no fuere desposada, y durmiere con ella, deberá dotarla y tomarla por mujer.
If a man seduces a virgin who is not pledged in marriage and sleeps with her, he must pay the full dowry for her to be his wife.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una situación legal: un hombre seduce a una mujer virgen que no está comprometida en matrimonio y cohabita con ella. La consecuencia establecida es que él debe pagar la dote correspondiente y tomarla como esposa.
Palabras clave
- ye.fa.Teh («seducir», H6601B) — verbo en piel (forma intensiva) e imperfecto, lo que indica una acción con matiz de intensidad, situada en el marco temporal futuro/condicional propio de la cláusula introducida por khi-.
- be.tu.Lah («virgen», H1330) — sustantivo femenino singular que designa el estado de la mujer antes del hecho descrito.
- 'o.Ra.sah («desposar», H0781) — verbo en pual (pasiva intensiva) y perfecto, forma pasiva que indica que la acción de desposar no ha sido realizada sobre ella (negada por lo').
- ma.Hor yim.ha.Re.nah («dotar»/«dotará», H4117) — construcción de infinitivo absoluto (ma.Hor) seguido de imperfecto (yim.ha.Re.nah), estructura que en hebreo bíblico refuerza o enfatiza la certeza/obligatoriedad de la acción verbal.
- 'i.Shah («mujer: esposa», H0802H) — sustantivo femenino singular, término que cierra la cláusula final indicando el estatus resultante de la unión.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques verbales encadenados por ve. (H9001, vav narrativa): primero la condición (khi- yefatteh... asher lo' orasah), luego la consecuencia (ve shakhav... mahor yimhorenna... le'ishah). La partícula khi- (H3588A) introduce la prótasis condicional, y el verbo yefatteh en piel señala una acción verbal con intensidad morfológica, distinta de una forma simple qal.
El estado de la mujer se precisa mediante la cláusula relativa introducida por 'a.Sher («que») y la negación lo': ella es betulah pero no orasah (pual perfecto), es decir, la acción de desposarla —en voz pasiva— no se ha completado sobre ella. La secuencia continúa con ve shakhav (qal perfecto consecutivo, H7901I), que mantiene la cadena narrativa de eventos.
La consecuencia legal emplea la construcción de infinitivo absoluto + imperfecto (mahor yimharenna), un recurso morfológico del hebreo bíblico que añade énfasis a la acción verbal —aquí, la obligación de dotar—. El sufijo pronominal -nah (H9034) en yimharenna remite a «ella» como objeto directo del acto de dotar. La cláusula final lo le'ishah combina dos preposiciones con sufijos (H9033, H9005) que indican destino: «para él, como esposa».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce khi- con Ἐὰν δὲ («pero si»), y donde el hebreo tiene el verbo piel yefatteh («seducir»), el griego usa ἀπατήσῃ («engañar»). La Vulgata usa seduxerit («hubiere seducido»), más cercano semánticamente a yefatteh. Para la construcción de énfasis mahor yimharenna (infinitivo absoluto + imperfecto), la LXX ofrece un paralelo morfológico similar con φερνῇ φερνιεῖ (sustantivo + verbo cognado), mientras que la Vulgata simplifica con un solo verbo, dotabit («dotará»), sin reproducir la estructura reduplicativa hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.