Éxodo 22:11
שְׁבֻעַת יְהוָה תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם אִם־לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ וְלָקַח בְּעָלָיו וְלֹא יְשַׁלֵּֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שְׁבֻעַ֣ת יְהוָ֗ה תִּהְיֶה֙ בֵּ֣ין שְׁנֵיהֶ֔ם אִם־לֹ֥א שָׁלַ֛ח יָד֖וֹ בִּמְלֶ֣אכֶת רֵעֵ֑הוּ וְלָקַ֥ח בְּעָלָ֖יו וְלֹ֥א יְשַׁלֵּֽם׃
ὅρκος ἔσται τοῦ θεοῦ ἀνὰ μέσον ἀμφοτέρων, ἦ μὴν μὴ αὐτὸν πεπονηρεῦσθαι καθόλου τῆς παρακαταθήκης τοῦ πλησίον. καὶ οὕτως προσδέξεται ὁ κύριος αὐτοῦ, καὶ οὐκ ἀποτίσει.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
jusjurandum erit in medio, quod non extenderit manum ad rem proximi sui: suscipietque dominus juramentum, et ille reddere non cogetur.
el vecino tendrá que jurar por Yehová que él no se robó el animal. El dueño aceptará el juramento y el vecino no tendrá que pagar nada.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Juramento de Jehová tendrá lugar entre ambos de que no echó su mano á la hacienda de su prójimo: y su dueño lo aceptará, y el otro no pagará.
an oath before the LORD shall be made between the parties to determine whether or not the man has taken his neighbor’s property. The owner must accept the oath and require no restitution.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que, en caso de disputa sobre la custodia de un bien confiado a otro, la resolución se hace mediante un juramento invocando a YHWH. Si la persona jura que no ha extendido su mano sobre el bien del prójimo, el dueño debe aceptarlo y no exigir pago.
Palabras clave
she.vu.'At («juramento», H7621) — sustantivo femenino en estado constructo: liga directamente con el nombre siguiente, «juramento de Jehová». ya.D («mano», H3027G) — sustantivo en constructo, encadenado a o («su»): «su mano», sujeto de la acción de extender/alcanzar. m.Le.khet («obra», H4399) — sustantivo femenino en constructo, unido a re.'E.hu («su prójimo»): designa aquello sobre lo cual se pregunta si hubo intervención indebida. la.Kach («tomar: recibir», H3947H) — verbo qal perfecto consecutivo: la forma consecutiva encadena esta acción a la anterior, marcando la secuencia narrativa-legal («y entonces tomará/aceptará»). ye.sha.Lem («completar», H7999A) — verbo piel imperfecto negado por lo': la forma piel (intensiva) indica la acción de «pagar/restituir completamente», que aquí queda anulada.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques condicionales encadenados por la partícula 'im («si») y la negación lo' («no»). El primer bloque establece la condición: shevu'at YHWH («juramento de Jehová») tihyeh («será», imperfecto de H1961) bein sheneihem («entre los dos de ellos»), seguido de la cláusula que define el contenido del juramento: lo' shalach yado bimlekhet re'ehu («no envió/extendió su mano en la obra de su prójimo»). Aquí shalach aparece en perfecto qal, indicando una acción ya completada que se declara bajo juramento.
El segundo bloque usa el vav consecutivo sobre laqach («y tomará/aceptará») y luego lo' yeshallem («y no pagará»), en piel imperfecto negado. La secuencia gramatical —perfecto consecutivo seguido de imperfecto negado— muestra el efecto jurídico del juramento: la aceptación del dueño (be'alav, «su dueño», plural de forma pero referido a una sola persona) cierra el proceso y exime de la obligación de restitución intensiva que expresaría la raíz piel de shalem.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shevu'at YHWH como ὅρκος... τοῦ θεοῦ («juramento... de Dios»), sustituyendo el nombre propio por el término genérico θεός. Además, añade la fórmula jurídica ἦ μὴν («ciertamente que») y traduce la cláusula sobre la mano con πεπονηρεῦσθαι («haber actuado con maldad»), una formulación más abstracta que el hebreo shalach yad («enviar/extender la mano»). La Vulgata, por su parte, omite toda referencia explícita a la divinidad en «jusjurandum erit in medio», donde el hebreo y la LXX sí la mencionan.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.