Éxodo 2:9

Resumen

La hija de Faraón se dirige a la mujer (identificada como «la mujer» en el propio versículo) y le ordena llevarse y amamantar al niño, prometiéndole pago por ello. La mujer obedece: toma al niño y lo amamanta. La estructura narrativa se articula mediante una serie de verbos en formas hifil y qal que marcan orden y ejecución.

Palabras clave

• heiLikhi («ir: llevar», H1980) — verbo hifil imperativo, forma causativa que indica «haz que [el niño] vaya», es decir, «llévatelo».
• heiniKi («amamantar», H3243) — verbo hifil imperativo; la forma causativa expresa literalmente «haz que mame», reflejando la acción de dar de lactar como causada por el sujeto.
• sekhaRekh («salario», H7939) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal de segunda persona femenina («tu salario»), vinculando directamente la promesa de pago a la destinataria de la orden.
• 'eTen («dar/pagar», H5414) — verbo qal en forma imperfecta, que expresa una acción venidera o en curso: «yo daré/pagaré».
• tenaqEhu («amamantar», H3243) — mismo verbo hifil que en la orden, pero aquí en forma narrativa qal-vav, cerrando la secuencia con la ejecución efectiva de lo mandado.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos bloques narrativos unidos por vav narrativa: primero el discurso directo de la hija de Faraón (introducido por toMer, «y dijo»), y luego la respuesta ejecutada por la mujer (introducida por tiKach, «y tomó», y tenaqEhu, «y amamantó»). Dentro del discurso, los dos imperativos hifil heiLikhi y heiniKi forman un par de órdenes paralelas: la primera («llévate») emplea la raíz de «ir» en su forma causativa, mientras la segunda («amamanta») usa la raíz de «mamar» también en causativo, de modo que ambas expresan que el sujeto (la mujer) debe provocar la acción sobre el niño.

La promesa de pago se construye con el pronombre independiente 'aNi («yo»), que enfatiza el sujeto frente al verbo, seguido de 'eTen en imperfecto qal, y el objeto 'et-sekhaRekh, «tu salario», con sufijo posesivo que fija destinataria del pago. La segunda mitad del versículo repite casi literalmente el vocabulario de la orden (Ye.led, «niño»; heiniKi/teniKehu, «amamantar») pero ahora en formas narrativas qal y hifil de tercera persona femenina, mostrando la correspondencia exacta entre mandato y cumplimiento: lo que se ordenó con heiLikhi… veheiniKi… se ejecuta con tiKach… vetenaKehu.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce heiLikhi («llévate») por Διατήρησόν («guarda, conserva»), un verbo distinto del hebreo que no expresa desplazamiento sino custodia. La Vulgata, en cambio, usa «Accipe... et nutri mihi» («toma... y críalo para mí»), donde «Accipe» tampoco corresponde exactamente al matiz de «llevar» del hebreo heiLikhi, sino a un verbo de recepción.

La Vulgata añade además la cláusula final «adultumque tradidit filiæ Pharaonis» («y, ya crecido, lo entregó a la hija de Faraón»), ausente tanto en el texto hebreo como en la LXX para este versículo.