Éxodo 2:21

Resumen

El versículo narra dos acciones encadenadas por vav narrativa: Moisés consiente en quedarse a vivir con el hombre que lo había acogido, y este le entrega a su hija Séfora como esposa. El texto hebreo no repite el nombre del hombre (identificado en versículos anteriores), sino que emplea el sustantivo genérico con artículo ha-ish («el hombre», H0376G).

Palabras clave

• yo'el («estar dispuesto», H2974): forma hifil (causativa) en narrativo. El hifil de esta raíz aporta el matiz de «consentir, decidirse a», no una acción neutra sino una disposición activa de Moisés.
• shevet («habitar», H3427): infinitivo qal precedido de la preposición la- («para»), construcción típica hebrea que expresa finalidad — «[consintió] para habitar».
• ha-ish («hombre», H0376G): sustantivo masculino singular con artículo definido, que retoma una referencia ya introducida en el relato sin volver a nombrarla.
• yiten («dar», H5414O): qal narrativo, tercera persona masculina; el sujeto gramatical no aparece explícito en la cláusula, se sobreentiende como «el hombre» del verso anterior.
• bito («su hija», H1323G + sufijo H9023): sustantivo femenino en estado constructo con sufijo pronominal, «hija de él», que precisa la relación de Séfora con el sujeto no nombrado.

Lo que dice el texto

La sintaxis hebrea encadena dos oraciones mediante vav narrativo (va-yo'el... va-yiten), técnica habitual del relato hebreo que presenta los hechos como secuencia continua sin subordinación explícita. La primera cláusula usa yo'el en hifil, verbo que en los datos se glosa como «estar dispuesto»: no es un simple «vivir» sino un acto de consentimiento o decisión de parte de Moisés, reforzado por el infinitivo de finalidad la-shevet («para habitar»).

En la segunda cláusula, el sujeto de yiten («dar») no se nombra: la gramática hebrea permite mantenerlo implícito porque ya fue identificado como ha-ish en la cláusula anterior. El objeto directo se marca con la partícula 'et (no traducible) seguida de Tziporah y de bito («su hija») en estado constructo, precisando el vínculo entre el sujeto tácito y la mujer entregada. La preposición final le-Mosheh («a Moisés») cierra la cláusula señalando el destinatario de la acción de dar.

Divergencias entre versiones

El hebreo yo'el («estar dispuesto», H2974) se traduce en la Vulgata como juravit («juró»), lo que introduce un matiz de juramento ausente en el verbo hebreo. La LXX, por su parte, traduce con κατῳκίσθη, forma pasiva («fue hecho habitar»), donde el hebreo presenta a Moisés como sujeto activo del consentimiento (va-yo'el, hifil). Así, las tres versiones difieren en el modo de presentar la acción: el hebreo destaca la disposición voluntaria de Moisés, la LXX lo describe como receptor pasivo de una acción ajena, y la Vulgata añade la noción de juramento no presente en la raíz yo'el.