Éxodo 2:19
וַתֹּאמַרְןָ אִישׁ מִצְרִי הִצִּילָנוּ מִיַּד הָרֹעִים וְגַם־דָּלֹה דָלָה לָנוּ וַיַּשְׁקְ אֶת־הַצֹּֽאן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתֹּאמַ֕רְןָ אִ֣ישׁ מִצְרִ֔י הִצִּילָ֖נוּ מִיַּ֣ד הָרֹעִ֑ים וְגַם־דָּלֹ֤ה דָלָה֙ לָ֔נוּ וַיַּ֖שְׁקְ אֶת־הַצֹּֽאן׃
αἱ δὲ εἶπαν Ἄνθρωπος Αἰγύπτιος ἐρρύσατο ἧμας ἀπὸ τῶν ποιμένων, καὶ ἤντλησεν ἡμῖν καὶ ἐπότισεν τὰ πρόβατα ἡμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Responderunt: Vir ægyptius liberavit nos de manu pastorum: insuper et hausit aquam nobiscum, potumque dedit ovibus.
Ellas respondieron: “Un egipcio nos defendió de los pastores; además, nos sacó agua y le dio de beber al rebaño.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y ellas respondieron: Un varón Egipcio nos defendió de mano de los pastores, y también nos sacó el agua, y abrevó las ovejas.
“ An Egyptian rescued us from the shepherds,” they replied. “ He even drew water for us and watered the flock.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la respuesta de las hijas de Reuel (Jetró) a la pregunta sobre quién las había ayudado en el pozo. Explican que un egipcio las rescató de los pastores y que además les sacó agua y abrevó el rebaño.
Palabras clave
to.Mar.na («decir», H0559) — forma qal narrativa en plural femenino: son ellas, las mujeres, quienes hablan como sujeto colectivo de la acción.
hi.tzi.La.nu («rescatar», H5337) — verbo en hifil, forma causativa: no solo "salvó" sino que "causó la salvación", indicando una intervención activa y decisiva sobre la situación de las mujeres.
Yad («mano: poder», H3027H) — sustantivo en estado constructo, usado en sentido figurado para expresar "poder" o "control"; la frase mi-yad ha-ro'im significa literalmente "de la mano de los que pastorean".
da.Loh dalah («sacar agua», H1802) — construcción doble: infinitivo absoluto seguido del verbo conjugado en perfecto. Esta repetición morfológica intensifica o enfatiza la acción, un recurso característico del hebreo bíblico para señalar que la acción fue completa o notable.
i.Yashk («regar/dar de beber», H8248G) — verbo en hifil, forma causativa: "hizo beber" al rebaño, no meramente "bebió" o "estuvo presente en el agua".
Lo que dice el texto
La frase se organiza como respuesta directa reportada mediante va-to.Mar.na («y dijeron»), seguida de tres afirmaciones encadenadas por vav narrativa y la conjunción ve-gam («y también»): el rescate, el sacar agua, y el abrevar. El uso reiterado del hifil en hi.tzi.La.nu e i.Yashk marca ambas acciones —rescatar y dar de beber— como causativas: el sujeto masculino no solo actúa, sino que provoca un resultado en otros (las mujeres son rescatadas, el rebaño es hecho beber).
La construcción da.Loh dalah (infinitivo absoluto + perfecto) es un rasgo morfológico que el español no puede replicar sin perífrasis: el hebreo repite la misma raíz en dos formas verbales distintas para enfatizar que la acción de sacar agua fue realizada de manera notoria o completa, matiz que las traducciones (RV1909, BSB, SBLIBRE) recogen mediante adverbios como "también" pero sin reflejar la duplicación morfológica misma.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa 'ish («hombre», H0376G) con el gentilicio mitz.Ri («egipcio»), expresión que designa a un varón específico. La LXX traduce con Ἄνθρωπος Αἰγύπτιος, término que en griego puede referirse a un ser humano en términos más generales, aunque en este contexto se entiende igualmente como varón.
El hebreo emplea la expresión mi-yad ha-ro'im («de la mano de los pastores»), donde yad aporta la imagen concreta de "poder" o "control". La LXX traduce ἀπὸ τῶν ποιμένων («de los pastores»), omitiendo la imagen de la "mano"; la Vulgata, en cambio, la conserva con de manu pastorum.
La construcción enfática da.Loh dalah (infinitivo absoluto + perfecto) no tiene equivalente morfológico en griego ni en latín: la LXX usa un solo verbo, ἤντλησεν, y la Vulgata hausit, ambas formas simples que no reproducen la duplicación intensificadora del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.