Éxodo 2:15

וַיִּשְׁמַע פַּרְעֹה אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה וַיְבַקֵּשׁ לַהֲרֹג אֶת־מֹשֶׁה וַיִּבְרַח מֹשֶׁה מִפְּנֵי פַרְעֹה וַיֵּשֶׁב בְּאֶֽרֶץ־מִדְיָן וַיֵּשֶׁב עַֽל־הַבְּאֵֽר׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיִּשְׁמַ֤ע פַּרְעֹה֙ אֶת־הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֔ה וַיְבַקֵּ֖שׁ לַהֲרֹ֣ג אֶת־מֹשֶׁ֑ה וַיִּבְרַ֤ח מֹשֶׁה֙ מִפְּנֵ֣י פַרְעֹ֔ה וַיֵּ֥שֶׁב בְּאֶֽרֶץ־מִדְיָ֖ן וַיֵּ֥שֶׁב עַֽל־הַבְּאֵֽר׃

Griego (Septuaginta)

ἤκουσεν δὲ Φαραὼ τὸ ῥῆμα τοῦτο, καὶ ἐζήτει ἀνελεῖν Μωυσῆν· ἀνεχώρησεν δὲ Μωυσῆς ἀπὸ προσώπου Φαραὼ καὶ ᾤκησεν ἐν γῇ Μαδιάμ· ἐλθὼν δὲ εἰς γῆν Μαδιὰμ ἐκάθισεν ἐπὶ τοῦ φρέατος.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Audivitque Pharao sermonem hunc, et quærebat occidere Moysen: qui fugiens de conspectu ejus, moratus est in terra Madian, et sedit juxta puteum.

Español

Cuando el faraón se enteró de esto, intentó matar a Moisés. Pero Moisés huyó del faraón y se fue a vivir a la región de Madián, y se sentó junto a un pozo.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y oyendo Faraón este negocio, procuró matar á Moisés: mas Moisés huyó de delante de Faraón, y habitó en la tierra de Madián; y sentóse junto á un pozo.

Inglés

When Pharaoh heard about this matter, he sought to kill Moses. But Moses fled from Pharaoh and settled in the land of Midian, where he sat down beside a well.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo narra que el Faraón se enteró del homicidio cometido por Moisés e intentó matarlo, por lo cual Moisés huyó a la tierra de Madián, donde se estableció y se sentó junto a un pozo. La frase encadena seis acciones sucesivas mediante la vav narrativa, típica de la prosa hebrea.

Palabras clave

  • yevaqqesh («buscar», H1245): verbo en piel, forma intensiva que expresa una búsqueda deliberada y activa («procuró», «intentó»), más marcada que un simple qal.
  • laharog («matar», H2026): infinitivo qal precedido de la preposición la- («para»), construcción que indica la finalidad de la búsqueda: «para matar».
  • mippenei («rostro», H6440): sustantivo plural en estado constructo con la preposición mi-, formando la expresión idiomática «de delante de» (literalmente «de la(s) cara(s) de»).
  • yeshev («habitar», H3427): verbo qal narrativo que aparece dos veces consecutivas en el versículo, referido primero a la tierra de Madián y luego al pozo.
  • ha-be'er («el pozo», H0875): sustantivo femenino singular con artículo definido, precedido de la preposición 'al («sobre»).

Lo que dice el texto

La estructura hebrea encadena seis cláusulas verbales mediante la vav narrativa (va-), cada una introduciendo una acción en secuencia: oír, buscar, huir, habitar, habitar. Esta repetición de la misma raíz verbal yeshev («habitar/sentarse») en dos cláusulas sucesivas —una para el asentamiento en Madián y otra para la posición junto al pozo— es un rasgo propio del hebreo que las traducciones suelen resolver con verbos distintos («habitó»/«se sentó»), diluyendo la reiteración léxica del original.

La construcción mippenei Par'oh usa el sustantivo panim («rostro/cara») en estado constructo plural con la preposición *mi-», una fórmula idiomática hebrea para expresar alejamiento de la presencia de alguien, sin que el término «rostro» conserve sentido literal en la traducción. Por su parte, la secuencia va-yevaqqesh laharog combina el piel intensivo de baqash con el infinitivo constructo de harag, expresando la finalidad de la acción de búsqueda: no una búsqueda general, sino una orientada específicamente a la ejecución de Moisés.

Divergencias entre versiones

La LXX introduce una frase adicional, ἐλθὼν δὲ εἰς γῆν Μαδιὰμ («habiendo llegado a la tierra de Madián»), antes de mencionar que se sentó junto al pozo, repitiendo la referencia geográfica que el hebreo no reitera: el texto hebreo menciona Madián solo una vez, al hablar del asentamiento (va-yeshev be'eretz-Midyan), y luego pasa directamente a «se sentó sobre el pozo» sin repetir el topónimo. Tanto la LXX (ᾤκησεν/ἐκάθισεν) como la Vulgata (moratus est/sedit) traducen los dos verbos hebreos idénticos (yeshev/yeshev) con pares de verbos distintos, mientras que el hebreo emplea la misma raíz en ambas cláusulas.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.