Éxodo 2:13
וַיֵּצֵא בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי וְהִנֵּה שְׁנֵֽי־אֲנָשִׁים עִבְרִים נִצִּים וַיֹּאמֶר לָֽרָשָׁע לָמָּה תַכֶּה רֵעֶֽךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֵּצֵא֙ בַּיּ֣וֹם הַשֵּׁנִ֔י וְהִנֵּ֛ה שְׁנֵֽי־אֲנָשִׁ֥ים עִבְרִ֖ים נִצִּ֑ים וַיֹּ֙אמֶר֙ לָֽרָשָׁ֔ע לָ֥מָּה תַכֶּ֖ה רֵעֶֽךָ׃
ἐξελθὼν δὲ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ᾇ ὁρᾷ δύο ἄνδρας Ἐβραίους διαπληκτιζομένους, καὶ λέγει τῷ Διὰ τί σὺ τύπτεις τὸν πλησίον ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et egressus die altero conspexit duos Hebræos rixantes: dixitque ei qui faciebat injuriam: Quare percutis proximum tuum?
Al día siguiente salió de nuevo, y vio a dos hebreos que estaban peleando. Le dijo al que tenía la culpa: “¿Por qué golpeas a tu compañero?”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y salió al día siguiente, y viendo á dos Hebreos que reñían, dijo al que hacía la injuria: ¿ Por qué hieres á tu prójimo?
The next day Moses went out and saw two Hebrews fighting. He asked the one in the wrong, “ Why are you attacking your companion?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que, al día siguiente, alguien (el sujeto se identifica solo por el verbo en tercera persona masculina) sale y encuentra a dos hombres hebreos peleando entre sí. Se dirige entonces al que el texto hebreo llama «el impío» y le pregunta por qué golpea a su prójimo.
Palabras clave
- nitzim («luchar», H5327A) — participio nifal, plural masculino. La forma nifal suele indicar acción reflexiva o recíproca: describe a los dos hombres «luchando [entre sí]», no a uno golpeando a otro pasivamente.
- rasha («impío», H7563) — sustantivo masculino singular con artículo y preposición (la-rasha, «al impío»). Es el término con que el texto hebreo designa directamente a uno de los dos contendientes.
- takeh («herir», H5221) — verbo hifil, imperfecto, segunda persona masculina singular. El hifil es causativo: literalmente «haces golpear», y el imperfecto marca acción en curso o repetida, no un golpe puntual ya concluido.
- re'ekha («tu prójimo», H7453 + H9021) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal de segunda persona: «prójimo-de-ti», forma compacta que el español debe desdoblar en dos palabras.
- shenei («dos», H8147) — numeral cardinal en forma dual y estado constructo, que introduce la frase «dos de los hombres hebreos» (shenei anashim ivrim).
Lo que dice el texto
La oración se construye con dos verbos narrativos consecutivos unidos por vav (H9001): va-yetze («y salió», H3318) y, tras la escena introducida por hinneh («he aquí», H2009), va-yomer («y dijo», H0559). Esta cadena de vav narrativa es el recurso habitual del hebreo bíblico para encadenar sucesos en secuencia temporal. La escena que hinneh presenta describe a shenei anashim ivrim nitzim: «dos hombres hebreos que luchan», donde el participio nifal nitzim sugiere una acción mutua entre ambos, más que una agresión unilateral ya en el momento de la descripción.
El discurso directo introduce una interpelación con lamah («¿por qué?», H4100) seguido de takkeh (hifil imperfecto): «¿por qué hieres/golpeas a tu prójimo?». La forma hifil implica causar el golpe, y el imperfecto deja abierta la posibilidad de una acción reiterada o en desarrollo, matiz que el español «hieres» no distingue explícitamente de un golpe único.
Divergencias entre versiones
El hebreo se dirige explícitamente la-rasha, «al impío» (H7563), designando así a uno de los dos hombres. La LXX, en el texto dado, no reproduce ningún sustantivo equivalente y usa solo el artículo τῷ antes del discurso directo. La Vulgata traduce con una perífrasis, ei qui faciebat injuriam («al que hacía la injuria»), y las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) siguen esa misma estrategia perifrástica («al que hacía la injuria», «al que tenía la culpa») en lugar de un término equivalente a «impío».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.