Éxodo 17:6
הִנְנִי עֹמֵד לְפָנֶיךָ שָּׁם׀ עַֽל־הַצּוּר בְּחֹרֵב וְהִכִּיתָ בַצּוּר וְיָצְאוּ מִמֶּנּוּ מַיִם וְשָׁתָה הָעָם וַיַּעַשׂ כֵּן מֹשֶׁה לְעֵינֵי זִקְנֵי יִשְׂרָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הִנְנִ֣י עֹמֵד֩ לְפָנֶ֨יךָ שָּׁ֥ם׀ עַֽל־הַצּוּר֮ בְּחֹרֵב֒ וְהִכִּ֣יתָ בַצּ֗וּר וְיָצְא֥וּ מִמֶּ֛נּוּ מַ֖יִם וְשָׁתָ֣ה הָעָ֑ם וַיַּ֤עַשׂ כֵּן֙ מֹשֶׁ֔ה לְעֵינֵ֖י זִקְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
ὅδε ἐγὼ ἕστηκα ἐκεῖ πρὸ τοῦ σὲ ἐπὶ τῆς πέτρας ἐν Χωρήβ. καὶ πατάξεις τὴν πέτραν, καὶ ἐξελεύσεται ἐξ αὐτῆς ὕδωρ, καὶ πίεται ὁ λαός μου. ἐποίησεν δὲ Μωυσῆς οὕτως ἐναντίον τῶν υἱῶν Ἰσραήλ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
En ego stabo ibi coram te, supra petram Horeb: percutiesque petram, et exibit ex ea aqua, ut bibat populus. Fecit Moyses ita coram senioribus Israël:
Yo estaré esperándote sobre la roca que está en Horeb. Golpearás la roca, y saldrá agua de ella para que el pueblo beba”. Moisés lo hizo así, a la vista de los líderes de Israel.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
He aquí que yo estoy delante de ti allí sobre la peña en Horeb; y herirás la peña, y saldrán de ella aguas, y beberá el pueblo. Y Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel.
Behold, I will stand there before you by the rock at Horeb. And when you strike the rock, water will come out of it for the people to drink.” So Moses did this in the sight of the elders of Israel.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene un anuncio en primera persona («he aquí, yo estoy de pie...») que promete la salida de agua de una roca en Horeb tras ser golpeada, seguido de la ejecución de la acción por parte de Moisés ante los ancianos de Israel. La secuencia narrativa encadena cinco acciones mediante formas verbales conjugadas con vav.
Palabras clave
hinNi («he aquí» + «yo», H2005/H9040): interjección con sufijo pronominal de primera persona, construcción que enfatiza la presencia inmediata del hablante. 'oMed («estar de pie», H5975G): participio qal, forma que en hebreo expresa una acción en curso o un estado presente, no un tiempo verbal fijo como en español. hikKita («herir», H5221): perfecto consecutivo hifil (forma causativa), indica que la acción de golpear produce un efecto (la salida del agua) y continúa la cadena narrativa iniciada por el participio anterior. Tzur («roca», H6697H): sustantivo masculino singular, repetido dos veces (líneas 10 y 16) con distinto uso preposicional ('al- «sobre» y ba- «en/sobre», con artículo). le'eiNei («a los ojos de», H5869H): sustantivo femenino dual en forma constructa, literalmente «a los dos ojos de», expresión idiomática para «a la vista de».
Lo que dice el texto
La primera parte del versículo (líneas 1-12) no contiene un verbo conjugado en el sentido estricto, sino el participio 'oMed precedido de la interjección hinNi. Esta construcción, común en hebreo bíblico, presenta una situación como inminente o en curso desde la perspectiva del hablante, sin marcar tiempo gramatical explícito (pasado/presente/futuro), lo cual explica por qué las traducciones varían entre «estoy» (RV1909) y «estaré» (SBLIBRE).
A partir de hikKita (línea 14) comienza una cadena de perfectos consecutivos (hikKita, ya.tze.'U, sha.Tah) y un narrativo (i.Ya.'as), todos unidos por la partícula ve-/va- («y», H9001) llamada vav narrativa o consecutiva. Esta partícula no solo coordina las cláusulas sino que transforma el aspecto verbal, encadenando las acciones en una secuencia temporal continua: golpear → salir (el agua) → beber (el pueblo) → hacer (Moisés). La última acción, i.Ya.'as («hacer», H6213A), usa la forma narrativa específica (vav conversiva con imperfecto) que en la prosa hebrea marca el avance puntual de la trama.
La expresión final le'eiNei zikNei Yisra'El combina el sustantivo dual constructo 'eiNei («ojos de») con zikNei («ancianos de», adjetivo masculino plural constructo), formando la fórmula «a la vista de los ancianos de Israel», donde ambas palabras están en estado constructo encadenado.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el participio hebreo 'oMed («estar de pie», H5975G) con el verbo griego ἕστηκα (perfecto de «estar de pie»), mientras que la Vulgata usa stabo (futuro: «estaré»); ambas resuelven la ambigüedad aspectual del participio hebreo de manera distinta.
El texto griego añade ὁ λαός μου («mi pueblo»), con el posesivo «mi» ausente en el hebreo (ha'Am, «el pueblo», H5971A, sin sufijo pronominal), y la Vulgata sigue el hebreo con populus sin posesivo.
Donde el hebreo dice lifNeicha («delante de ti», línea 4-6), la LXX traduce πρὸ τοῦ σὲ («antes que tú» o «delante de ti») y la Vulgata coram te («delante de ti»), coincidiendo ambas en sentido con el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.