Éxodo 17:3
וַיִּצְמָא שָׁם הָעָם לַמַּיִם וַיָּלֶן הָעָם עַל־מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר לָמָּה זֶּה הֶעֱלִיתָנוּ מִמִּצְרַיִם לְהָמִית אֹתִי וְאֶת־בָּנַי וְאֶת־מִקְנַי בַּצָּמָֽא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּצְמָ֨א שָׁ֤ם הָעָם֙ לַמַּ֔יִם וַיָּ֥לֶן הָעָ֖ם עַל־מֹשֶׁ֑ה וַיֹּ֗אמֶר לָ֤מָּה זֶּה֙ הֶעֱלִיתָ֣נוּ מִמִּצְרַ֔יִם לְהָמִ֥ית אֹתִ֛י וְאֶת־בָּנַ֥י וְאֶת־מִקְנַ֖י בַּצָּמָֽא׃
ἐδίψησεν δὲ ἐκεῖ ὁ λαὸς ὕδατι· καὶ ἐγόγγυζεν ἐκεῖ ὁ λαὸς πρὸς Μωυσῆν Ινα τί τοῦτο ἀνεβίβασας ἡμᾶς ἐξ Αἰγύπτου, όποκτcιναι ἡμᾶς καὶ τὰ ἡμῶν καὶ τὰ κτήνη τῷ δίψει;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sitivit ergo ibi populus præ aquæ penuria, et murmuravit contra Moysen, dicens: Cur fecisti nos exire de Ægypto, ut occideres nos, et liberos nostros, ac jumenta siti?
Pero la gente estaba muerta de sed; por eso murmuraron contra Moisés y dijeron: “¿Para qué nos sacaste de Egipto? ¿Solo para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Así que el pueblo tuvo allí sed de agua, y murmuró contra Moisés, y dijo: ¿ Por qué nos hiciste subir de Egipto, para matarnos de sed á nosotros, y á nuestros hijos, y á nuestros ganados?
But the people thirsted for water there, and they grumbled against Moses: “ Why have you brought us out of Egypt — to make us and our children and livestock die of thirst?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que el pueblo tuvo sed en el desierto y por ello murmuró contra Moisés, acusándolo de haberlos sacado de Egipto solo para causarles la muerte a él, a sus hijos y a su ganado por falta de agua. La frase se articula en tres momentos narrativos encadenados por la vav narrativa: sed, murmuración y reclamo directo en forma de pregunta retórica.
Palabras clave
- yitzMa' («tener sed», H6770) — verbo qal en forma narrativa, indica la acción puntual que desencadena la escena.
- yaLen («murmurar», H3885B) — verbo marcado morfológicamente como hifil (causativa), aunque su glosa corresponde a una acción de queja colectiva.
- he'eliTanu («subir: establecer», H5927H) — hifil perfecto con sufijo «nos»: la forma causativa señala que Moisés es agente de la acción de «hacer subir», no el pueblo por sí mismo.
- lehaMit («morir», H4191) — infinitivo hifil, «hacer morir»; expresa el propósito acusado en la pregunta del pueblo.
- tzaMa' («sed», H6772) — sustantivo que cierra el versículo, retomando la misma raíz del primer verbo (yitzMa').
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena tres verbos narrativos (va-yitzMa', va-yaLen, va-yoMer) que marcan la progresión: primero la sed del pueblo, luego la murmuración contra Moisés, y finalmente el discurso directo introducido por yoMer («decir», H0559). La preposición la-Mayim («a/para el agua») tras yitzMa' indica el objeto hacia el cual se orienta la sed, sin que el hebreo especifique causa alguna más allá de esa orientación.
El reclamo del pueblo se construye con la partícula interrogativa lamah zeh («¿por qué esto?») seguida del verbo he'eliTanu, en hifil perfecto: la forma causativa atribuye a Moisés la acción de «hacer subir» al pueblo desde Egipto, no una subida espontánea. El propósito acusado —lehaMit («hacer morir»)— es un infinitivo hifil que enlaza gramaticalmente la acción de sacarlos de Egipto con la muerte por sed, mediante la preposición le- («para»). El cierre del versículo retoma la raíz de la primera palabra (tzaMa'), cerrando el pasaje con la misma idea de sed que lo abrió.
Divergencias entre versiones
El hebreo la-Mayim («hacia/por el agua») se traduce en la LXX como dativo simple ὕδατι («por agua»), sin elementos añadidos. La Vulgata, en cambio, traduce esta misma expresión como præ aquæ penuria («por la penuria de agua»), introduciendo el sustantivo «penuria» (escasez) que no está presente en el texto hebreo ni en la LXX, donde solo se indica la orientación hacia el agua, no una carencia explícita de ella.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.