Éxodo 16:32
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה מְלֹא הָעֹמֶר מִמֶּנּוּ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם לְמַעַן׀ יִרְאוּ אֶת־הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הֶאֱכַלְתִּי אֶתְכֶם בַּמִּדְבָּר בְּהוֹצִיאִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֗ה זֶ֤ה הַדָּבָר֙ אֲשֶׁ֣ר צִוָּ֣ה יְהוָ֔ה מְלֹ֤א הָעֹ֙מֶר֙ מִמֶּ֔נּוּ לְמִשְׁמֶ֖רֶת לְדֹרֹתֵיכֶ֑ם לְמַ֣עַן׀ יִרְא֣וּ אֶת־הַלֶּ֗חֶם אֲשֶׁ֨ר הֶאֱכַ֤לְתִּי אֶתְכֶם֙ בַּמִּדְבָּ֔ר בְּהוֹצִיאִ֥י אֶתְכֶ֖ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
εἶπεν δὲ Μωυσῆς τοῦτο τὸ ῥῆμα ὃ συνέταξεν Κύριος Πλήσατε τὸ γόμορ τοῦ μὰν εἰς ἀποθήκην εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν, ἵνα ἴδωσιν τὸν ἄρτον ὃν ἐφάγετε ὑμεῖς ἐν τῇ ἐρήμῳ ὡς ἐξήγαγεν ὑμᾶς κύριος ἐκ γῆς Αἰγύπτου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixit autem Moyses: Iste est sermo, quem præcepit Dominus: Imple gomor ex eo, et custodiatur in futuras retro generationes: ut noverint panem, quo alui vos in solitudine, quando educti estis de terra Ægypti.
Luego Moisés dijo: “Esto es lo que Yehová ha ordenado: ‘Guarden unos dos kilos de maná para las futuras generaciones, para que vean el pan con el que los alimenté en el desierto cuando los saqué de Egipto’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo Moisés: Esto es lo que Jehová ha mandado: Henchirás un gomer de él para que se guarde para vuestros descendientes, á fin de que vean el pan que yo os dí á comer en el desierto, cuando yo os saqué de la tierra de Egipto.
Moses said, “ This is what the LORD has commanded: ‘ Keep an omer of manna for the generations to come, so that they may see the bread I fed you in the wilderness when I brought you out of the land of Egypt.’”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Moisés comunica al pueblo una orden de Yehová: debe apartarse una porción de 'omer («gomer», H6016B) del maná recogido, para conservarla como mishmeret («cargo/custodia», H4931) a través de las generaciones venideras. La finalidad expresada es que las generaciones futuras «vean» el alimento con que Yehová sostuvo al pueblo en el desierto tras la salida de Egipto.
Palabras clave
- dabar («palabra: cosa», H1697I) — sustantivo con artículo (ha-dabar), precedido del demostrativo zeh («este», H2088): construye la fórmula «esta es la palabra/cosa que…», propia de un discurso citado.
- tzivah («mandar», H6680) — verbo en piel, forma intensiva, perfecto: indica una orden ya dada y completada por el sujeto Yehová.
- mishmeret («cargo», H4931) — sustantivo femenino singular introducido por la preposición le- («para»): señala el propósito de custodia o guarda, no simplemente de almacenamiento.
- doroteijem — de dorot («generación», H1755) en plural constructo + sufijo -jem («de ustedes»): «para las generaciones de ustedes», marcando extensión temporal hacia el futuro.
- yir'u («ver», H7200G) — verbo qal en forma yusiva, tercera persona plural: expresa finalidad o propósito («que vean»), dependiente de la partícula le-ma'an («porque/para que», H4616).
Lo que dice el texto
La frase se organiza como un discurso reportado: Moisés introduce con va-yomer («y dijo») la cita de lo que tzivah Yehová («mandó Yehová»), usando la fórmula demostrativa zeh ha-dabar asher («esta es la cosa que…»). Dentro de la cita, el sustantivo melo' («plenitud», H4393) en estado constructo con ha-'omer («el gomer») expresa la cantidad exacta a guardar: «lo lleno del gomer», es decir, la medida completa de esa unidad.
La cláusula de propósito se construye con le-ma'an seguido del yusivo yir'u, lo que en hebreo marca explícitamente una intención u objetivo dentro del mandato mismo, no una consecuencia posterior narrada aparte. El objeto de esa visión es ha-lejem («el pan», H3899H) —término genérico para alimento, no un nombre propio del maná en este versículo—, calificado por la relativa asher he'ejalti («que hice comer», hifil de H0398), verbo causativo que sitúa a Yehová como agente que hizo comer al pueblo, no como quien simplemente entregó el alimento.
Divergencias entre versiones
El hebreo melo' ha-'omer es una construcción sustantiva («la plenitud del gomer», con función de complemento directo del mandato implícito), pero tanto la LXX (Πλήσατε, imperativo plural «llenad») como la Vulgata (Imple, imperativo singular «llena») convierten la expresión en un verbo imperativo explícito, aportando una acción verbal que el hebreo no formula con un verbo propio en ese punto. RV1909 y BSB siguen esta misma lectura imperativa («Henchirás»/«Keep»).
La LXX añade además εἰς ἀποθήκην («en depósito/almacén»), una especificación sin correspondencia léxica directa en el hebreo, que allí se expresa solo mediante le-mishmeret («para custodia»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.