Éxodo 16:31
וַיִּקְרְאוּ בֵֽית־יִשְׂרָאֵל אֶת־שְׁמוֹ מָן וְהוּא כְּזֶרַע גַּד לָבָן וְטַעְמוֹ כְּצַפִּיחִת בִּדְבָֽשׁ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקְרְא֧וּ בֵֽית־יִשְׂרָאֵ֛ל אֶת־שְׁמ֖וֹ מָ֑ן וְה֗וּא כְּזֶ֤רַע גַּד֙ לָבָ֔ן וְטַעְמ֖וֹ כְּצַפִּיחִ֥ת בִּדְבָֽשׁ׃
καὶ ἐπωνόμασαν αὐτὸ οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μάν· ἦν δὲ ὡς σπέρμα κορίου λευκόν, τὸ δὲ γεῦμα αὐτοῦ ὡς ἐνκρὶς ἐν μέλιτι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Appellavitque domus Israël nomen ejus Man: quod erat quasi semen coriandri album, gustusque ejus quasi similæ cum melle.
Los israelitas llamaron “maná” a ese alimento. Era blanco como la semilla de cilantro y sabía a galletas con miel.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y la casa de Israel lo llamó Maná; y era como simiente de culantro, blanco, y su sabor como de hojuelas con miel.
Now the house of Israel called the bread manna. It was white like coriander seed and tasted like wafers made with honey.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que la casa de Israel dio nombre al alimento prodigioso llamado man («maná», H4478A), y describe sus propiedades sensoriales: su aspecto se compara con la semilla de cilantro blanca, y su sabor con una hojuela hecha con miel.
Palabras clave
- va-yikre'u — verbo qal H7121H («llamar») con vav narrativa y sujeto plural implícito («y ellos llamaron»); introduce la acción de nombrar como parte de la secuencia de la historia.
- beit Yisra'el — H1004M en forma constructa: «casa de…», seguido de Yisra'el (H3478), construcción que designa al conjunto colectivo como sujeto gramatical de la acción de nombrar.
- shem-o — H8034 en constructo más sufijo pronominal H9023 («su nombre»), retomando el objeto directo marcado por 'et (H0853).
- zera' gad — H2233G en constructo con H1407: «semilla de cilantro», término de comparación introducido por la preposición ke («como», H9004).
- ta'm-o — H2940 en constructo con sufijo H9023 («su gusto»), paralelo estructural a shem-o, ambos sustantivos con sufijo posesivo que retoman el referente del maná.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes conectadas por ve (H9002, «y»). La primera, introducida por la vav narrativa en va-yikre'u, presenta la acción de nombrar: el sujeto colectivo beit Yisra'el («casa de Israel», H1004M + H3478) llama con nombre propio a la sustancia, marcada como objeto directo por 'et (H0853), y ese nombre es shem-o («su nombre») seguido del término man (H4478A).
La segunda parte, encabezada por el pronombre hu' («él», H1931) y la conjunción ve, describe el maná mediante dos comparaciones paralelas construidas con la preposición ke («como», H9004): primero su aspecto, ke-zera' gad lavan («como semilla de cilantro blanca»), donde zera' gad está en forma constructa y lavan («blanco», H3836) funciona como adjetivo que califica el conjunto; luego su sabor, ve-ta'm-o ke-tzapichit bi-dvash («y su gusto como hojuela con miel»), con la preposición bi (H9003) indicando el modo o ingrediente de la hojuela. La estructura paralela entre shem-o y ta'm-o —ambos sustantivos en constructo con el mismo sufijo pronominal H9023— vincula gramaticalmente el acto de nombrar con la descripción sensorial, ambos referidos al mismo antecedente.
Divergencias entre versiones
El hebreo especifica que quien nombra es beit Yisra'el («casa de Israel»); la LXX traduce οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ («los hijos de Israel»), variando el sustantivo colectivo de «casa» a «hijos», mientras que la Vulgata mantiene domus Israël («casa de Israel»), más cercana al hebreo. Para tzapichit (H6838, «hojuela»), la LXX usa ἐνκρίς (un tipo de pastel), y la Vulgata similæ («flor de harina»), términos que describen la sustancia de manera distinta aunque referidos al mismo objeto de comparación.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.