Éxodo 16:30

Resumen

El versículo cierra el relato del maná del capítulo 16 señalando que el pueblo cesó su actividad (la recolección de maná) en el séptimo día. La frase es breve y sigue la estructura narrativa típica del hebreo bíblico: verbo + sujeto + complemento temporal.

Palabras clave

• va-yishbetu («y cesaron», H7673A) — forma verbal qal con vav narrativa: indica una acción puntual y consecutiva dentro de la secuencia del relato, con sujeto plural implícito en la propia conjugación verbal.
• ha-'am («el pueblo», H5971A) — sustantivo masculino singular con artículo determinado; funciona como sujeto explícito que retoma y precisa el sujeto ya marcado en el verbo.
• bayyom («en el día», H3117G) — preposición + artículo + sustantivo masculino singular; introduce el marco temporal de la acción.
• ha-shevi'i («el séptimo», H7637) — numeral ordinal masculino singular con artículo, concuerda con yom y especifica cuál día.

Lo que dice el texto

La oración se organiza según el orden verbo-sujeto-complemento habitual en la prosa narrativa hebrea, introducida por la vav narrativa que conecta este enunciado con la secuencia de acciones previas del capítulo. El verbo yishbetu (H7673A) está en qal, la forma verbal más simple y directa, sin matices causativos ni reflexivos: expresa el cese de una acción sin especificar agente externo que lo provoque, a diferencia de formas causativas que implicarían que algo o alguien detuvo al pueblo.

El sujeto ha-'am aparece con artículo determinado, lo que en hebreo señala una referencia específica y ya conocida en el relato, no un pueblo genérico. El complemento temporal bayyom ha-shevi'i usa la preposición be- («en»), que ubica la acción dentro de ese día concreto, y el numeral ordinal shevi'i concuerda en género y número con yom, confirmando que se trata del séptimo de una serie ya establecida en el contexto narrativo del pasaje.

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea la raíz shbt (H7673A, «cesar, reposar») en su forma verbal simple, sin relación morfológica directa con el sustantivo shabbat. La LXX, en cambio, traduce con ἐσαββάτισεν, un verbo denominativo formado explícitamente sobre σάββατον («sábado»), lo que introduce en griego una conexión terminológica con el día de reposo que el verbo hebreo yishbetu no expresa de manera léxica directa. La Vulgata sigue el modelo griego con sabbatizavit, reproduciendo esa misma vinculación explícita con «sábado» que no está en la raíz verbal hebrea del texto.