Éxodo 16:26
שֵׁשֶׁת יָמִים תִּלְקְטֻהוּ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לֹא יִֽהְיֶה־בּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שֵׁ֥שֶׁת יָמִ֖ים תִּלְקְטֻ֑הוּ וּבַיּ֧וֹם הַשְּׁבִיעִ֛י שַׁבָּ֖ת לֹ֥א יִֽהְיֶה־בּֽוֹ׃
ἓξ ἡμέρας συλλέξετε· τῇ δὲ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδομῃ σάββατα, ὅτι οὐκ ἔσται ἐν αὐτῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sex diebus colligite: in die autem septimo sabbatum est Domini, idcirco non invenietur.
Tienen seis días a la semana para recogerlo, pero el séptimo día es de descanso; ese día no habrá nada”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
En los seis días lo recogeréis; mas el séptimo día es sábado, en el cual no se hallará.
For six days you may gather, but on the seventh day, the Sabbath, it will not be there.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una distinción temporal: durante seis días el maná debe recogerse, pero el séptimo día —llamado shabbat— no habrá nada que recoger. La frase cierra la instrucción sobre la recolección semanal del maná mediante una oposición gramatical entre los seis días y el séptimo.
Palabras clave
- shéshet («seis», H8337): forma constructa del numeral, que rige a yamim y expresa «seis de días», anticipando el sustantivo que sigue.
- yamim («día», H3117G): plural masculino que indica el conjunto de jornadas sobre las que actúa la orden verbal.
- tilqetuhu («recoger», H3950): imperfecto qal de segunda persona plural con sufijo pronominal -hu («lo»), lo que fusiona en una sola palabra el sujeto («ustedes»), la acción verbal y su objeto directo («lo», refiriéndose al maná mencionado antes en el capítulo).
- shabbat («sábado», H7676): sustantivo femenino singular, sin artículo, que funciona como predicado nominal aplicado al «día séptimo».
- yihyeh («ser», H1961): imperfecto qal de tercera persona masculina singular, que junto con la negación lo' («no», H3808) forma la construcción «no será/habrá».
Lo que dice el texto
La primera cláusula, shéshet yamim tilqetuhu, antepone el numeral constructo al verbo: literalmente «seis de días lo recogerán», con el objeto («lo», el maná) incorporado como sufijo verbal. Esta construcción es compacta en hebreo y no requiere pronombre independiente.
La segunda cláusula se introduce con la conjunción u- («y») más la preposición ba- («en el»), formando u-va-yom ha-shevi'i («y en el día séptimo»), seguida del sustantivo shabbat sin artículo, en aposición o como predicado: «el día séptimo [es] shabbat». La oración concluye con lo' yihyeh bo («no será/habrá en él»), donde bo retoma mediante sufijo pronominal el «día séptimo» ya mencionado, evitando repetir el sustantivo.
La gramática hebrea muestra así una estructura elíptica: no hay verbo copulativo explícito «es» entre «día séptimo» y shabbat; la relación se establece por yuxtaposición.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la cláusula final con ὅτι («porque») antes de «no será en ella», introduciendo una conjunción causal que no aparece en el hebreo, donde la negación lo' yihyeh bo no está marcada como razón sino como afirmación directa.
La Vulgata amplía el texto con «sabbatum est Domini» («es el sábado del Señor»), agregando el genitivo Domini que no tiene equivalente en el hebreo shabbat (sustantivo sin calificación posesiva en este verso). Además, traduce la cláusula final como «idcirco non invenietur» («por eso no se encontrará»), donde idcirco («por eso») introduce una relación causal-consecutiva ausente en la construcción hebrea lo' yihyeh bo («no será en él»), y el verbo invenietur («se encontrará») difiere del hebreo yihyeh («será/habrá»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.