Éxodo 16:23
וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה שַׁבָּתוֹן שַׁבַּת־קֹדֶשׁ לַֽיהוָה מָחָר אֵת אֲשֶׁר־תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶֽׁר־תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ וְאֵת כָּל־הָעֹדֵף הַנִּיחוּ לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד־הַבֹּֽקֶר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֗ם ה֚וּא אֲשֶׁ֣ר דִּבֶּ֣ר יְהוָ֔ה שַׁבָּת֧וֹן שַׁבַּת־קֹ֛דֶשׁ לַֽיהוָ֖ה מָחָ֑ר אֵ֣ת אֲשֶׁר־תֹּאפ֞וּ אֵפ֗וּ וְאֵ֤ת אֲשֶֽׁר־תְּבַשְּׁלוּ֙ בַּשֵּׁ֔לוּ וְאֵת֙ כָּל־הָ֣עֹדֵ֔ף הַנִּ֧יחוּ לָכֶ֛ם לְמִשְׁמֶ֖רֶת עַד־הַבֹּֽקֶר׃
εἶπεν δὲ κύριος πρὸς αὐτούς Oὐ τοῦτό ἐστιν τὸ ῥῆμα ὃ ἐλάλησεν κύριος; σάββατα ἀνάπαυσις ἁγία τῷ κυρίῳ αὔριον· ὅσα ἐὰν πέσσητε πέσσετε, καὶ ὅσα ἐὰν ἕψητε ἕψετε · καὶ πᾶν το πλεονάζον καταλίπετε αὐτὸ εἰς ἀποθήκην εἰς τὸ πρωί.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui ait eis: Hoc est quod locutus est Dominus: Requies sabbati sanctificata est Domino cras: quodcumque operandum est, facite, et quæ coquenda sunt coquite: quidquid autem reliquum fuerit, reponite usque in mane.
Moisés les dijo: “Esto es lo que Yehová ordenó: ‘Mañana es un día de descanso, un sábado consagrado a Yehová. Así que cocinen hoy lo que tengan que cocinar, y hiervan lo que tengan que hervir. Todo lo que sobre guárdenlo para mañana’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el santo sábado, el reposo de Jehová: lo que hubiereis de cocer, cocedlo hoy, y lo que hubiereis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para mañana.
He told them, “ This is what the LORD has said: ‘ Tomorrow is to be a day of complete rest, a holy Sabbath to the LORD. So bake what you want to bake, and boil what you want to boil. Then set aside whatever remains and keep it until morning.’”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Moisés (implícito en el sujeto masculino singular del verbo) comunica al pueblo que lo recogido de doble ración corresponde a la orden que Jehová ya había dado: el día siguiente es sábado, consagrado a Jehová. Da instrucciones sobre cocer y hervir el alimento, y ordena guardar el sobrante hasta la mañana.
Palabras clave
- dibber («hablar», H1696G) — verbo piel en perfecto: la conjugación intensiva y el aspecto completado marcan que se trata de una orden ya pronunciada, no de una novedad.
- shabbaton («reposo solemne», H7677) — sustantivo colocado en aposición inmediata a shabbat qodesh, reforzando la idea de descanso mediante la yuxtaposición de dos términos de la misma raíz semántica.
- shabbat-qodesh (H7676 constructo + H6944G) — construcción de estado constructo: literalmente «sábado de santidad», que une los dos sustantivos en una sola unidad significativa.
- to'fu / 'efu (H0644) — la misma raíz «cocer» aparece primero en imperfecto y luego en imperativo, un poliptoton (repetición de la raíz en dos formas verbales) que en el texto hebreo funciona como fórmula enfática de autorización.
- tevashelu / bashelu (H1310) — la raíz piel «cocer/hervir» se repite igual que la anterior, imperfecto seguido de imperativo, reproduciendo la misma estructura retórica en paralelo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero identifica la orden («hu' asher dibber Yehová», literalmente «esto es lo que habló Jehová») y describe el día siguiente mediante la acumulación de sustantivos shabbaton y shabbat-qodesh seguidos de la preposición la- («para») más el nombre divino: el descanso se predica «para Jehová», no como institución autónoma. El segundo bloque contiene las instrucciones prácticas, marcadas dos veces por el objeto directo 'et + partícula relativa 'asher, seguido del verbo en imperfecto y luego en imperativo de la misma raíz (to'fu... 'efu; tevashelu... bashelu). Esta duplicación de raíz —imperfecto que anticipa la acción y luego imperativo que la ordena— es un recurso gramatical hebreo que intensifica la instrucción sin que el texto contenga necesariamente una referencia temporal explícita como «hoy»; esa precisión temporal la añaden las traducciones para aclarar el sentido, no está en las formas verbales mismas. Cierra el versículo el sustantivo mishmeret («cargo», H4931), que describe el destino del sobrante: queda «en custodia» hasta ha-boker («la mañana», H1242).
Divergencias entre versiones
La LXX transforma la afirmación hebrea en pregunta retórica («¿No es esto la palabra que habló el Señor?»), mientras que el hebreo y la Vulgata («Hoc est quod locutus est Dominus») mantienen una oración declarativa. Además, RV1909 y SBLIBRE incorporan la palabra «hoy» en las instrucciones de cocer y hervir, precisión que no aparece como palabra independiente en el texto hebreo, donde el matiz temporal se apoya solo en la secuencia imperfecto-imperativo de la misma raíz verbal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.