Éxodo 16:22
וַיְהִי׀ בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לָֽקְטוּ לֶחֶם מִשְׁנֶה שְׁנֵי הָעֹמֶר לָאֶחָד וַיָּבֹאוּ כָּל־נְשִׂיאֵי הָֽעֵדָה וַיַּגִּידוּ לְמֹשֶֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִ֣י׀ בַּיּ֣וֹם הַשִּׁשִּׁ֗י לָֽקְט֥וּ לֶ֙חֶם֙ מִשְׁנֶ֔ה שְׁנֵ֥י הָעֹ֖מֶר לָאֶחָ֑ד וַיָּבֹ֙אוּ֙ כָּל־נְשִׂיאֵ֣י הָֽעֵדָ֔ה וַיַּגִּ֖ידוּ לְמֹשֶֽׁה׃
ἐγένετο δὲ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἕκτη συνέλεξαν τὰ δέοντα διπλᾶ, δύο γόμορ τῷ ἐνί· εἰσήλθοσαν δὲ πάντες οἱ ἄρχοντες τῆς συναγωγῆς καὶ ἀνήγγειλαν Μωσεῖ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
In die autem sexta collegerunt cibos duplices, id est, duo gomor per singulos homines: venerunt autem omnes principes multitudinis, et narraverunt Moysi.
El sexto día recogieron el doble de comida, o sea, unos cuatro kilos para cada persona. Entonces todos los líderes de la comunidad fueron a avisarle a Moisés.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
En el sexto día recogieron doblada comida, dos gomeres para cada uno: y todos los príncipes de la congregación vinieron á Moisés, y se lo hicieron saber.
On the sixth day, they gathered twice as much food — two omers per person — and all the leaders of the congregation came and reported this to Moses.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que en el sexto día el pueblo recogió una cantidad doble de alimento (dos gomer por persona), y que los jefes de la comunidad acudieron a informar de ello a Moisés. La estructura sigue el patrón narrativo típico del hebreo bíblico, encadenando tres acciones sucesivas mediante la vav narrativa.
Palabras clave
- mishneh («segundo», H4932H) — sustantivo que en construcción con lechem («pan», H3899H) forma la expresión «pan doble», indicando una cantidad duplicada respecto a lo habitual.
- la.ke.Tu («recoger», H3950) — verbo qal en perfecto, señala una acción ya completada: la recolección ocurrió y terminó.
- 'Omer («gomer», H6016B) — sustantivo que designa una unidad de medida, aquí en singular precedido por el numeral dual she.Nei («dos», H8147) en forma constructa.
- ne.si.'Ei («jefe», H5387A) — sustantivo plural en constructo, «jefes de», que introduce a quiénes pertenece la acción de venir.
- i.ya.Gi.du («declarar», H5046) — verbo hifil narrativo: la forma causativa señala que la acción de los jefes consiste en hacer saber algo a otro, no simplemente decir.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres bloques unidos por la vav narrativa (va, H9001), típica del relato hebreo, que encadena sucesos como una secuencia temporal: «y fue... y vinieron... y declararon». El primer bloque fija el marco temporal con ba.Yom ha.shi.Shi («en el día, el sexto»), seguido del verbo la.ke.Tu en perfecto qal, que indica una acción de recolección ya realizada por un sujeto plural implícito («ellos»).
La cantidad recogida se describe mediante una cadena de sustantivos en estado constructo: lechem mishneh («pan de doblez»), seguido de she.Nei ha.'Omer («dos de los gomer»), y finalmente la.'e.Chad («para uno»). Esta acumulación de constructos es un recurso gramatical hebreo para especificar cantidades y proporciones sin necesidad de preposiciones adicionales en cada elemento.
El segundo bloque introduce a los ne.si.'Ei ha.'e.Dah («jefes de la congregación») como sujeto del verbo i.ya.Vo.'u («vinieron»), también en forma narrativa. El tercer bloque usa el hifil i.ya.Gi.du («declararon»), forma causativa del verbo raíz que en otras conjugaciones significa simplemente «decir»; el hifil aporta el matiz de «hacer saber» o «informar», distinto de un mero acto de habla.
Divergencias entre versiones
El hebreo lechem mishneh («pan doble») se traduce en la LXX como τὰ δέοντα διπλᾶ («las cosas necesarias, dobles»), generalizando «pan» a «lo necesario». La Vulgata sigue un camino similar con cibos duplices («alimentos dobles»), ampliando también el sustantivo específico lechem a un término más genérico. Además, donde el hebreo dice la.'e.Chad («para uno», con numeral femenino singular concordando con 'e.Chad), la Vulgata añade per singulos homines («por cada uno de los hombres»), especificando un sustantivo («hombres») ausente en el texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.